陰陽五行取名方法隻是一個基本起名方法，在五行起名也是要遵循一定的規律的，我為大傢收集整理瞭五行起名方法，供大傢學習借鑒，希望對你有幫助!
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行運動和變化所構成。它強調整體概念，描繪瞭事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克;沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞;有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現瞭新的變化。
現在許多起名公司都在研究傳統起名方法與現代起名結合，但是中國傳統的周易五行起名還是深受眾多人喜好。傳統起名對於姓名要求也十分深刻，周易八卦起名十分重視起名內含與社會意義。今天將知名起名公司五行起名法公佈一方面供大傢參考，另一方面也好讓大傢進行姓名判斷。
《孔子傢語?五帝》中說：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。”
五行，指的是五種物質元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義陰陽傢認為，這五種物質是萬物的起源和根據。
戰國時期，五行相生相克亦稱相生相勝的學說頗為流行。樸素唯物論認為：一物對另一物有促進作用，或相互促進，即為“相生”，而一物對另一物起抑制作用，或相互排斥則為“相克”亦稱為“相勝”。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克士、土克水。
《說文?五部》中段玉我註：“水火金木土，相克相生，陰陽交午也。”
五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起瞭很大作用，至今中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互關系。比如，中醫認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間互相資生和互相制約關系，如肝能制牌，稱為木克土;脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
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五行中缺火缺土的男孩應該怎麼樣取名字？根據周易中五行相生相克的理論火生土，五行缺火缺土的男孩可以選擇帶有土或者火的名字，也可以搭配土、火屬性的字眼取名。下面就是關於五行取名的建議和缺火缺土的男孩名字推薦。
五行取名須知五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。從五行相克相生關系來說，五行中的任何“一行”，都存在著“克我”“我克”、“生我”“我生”兩方面的聯系。
缺土缺火的男孩名字頤遠頤字五行屬土，遠字五行屬土，“頤”意指活力，生機勃勃之義，“遠”意指有學識，理想，高雅之義。才高八鬥、生機盎然。
夏青夏字五行屬火，青字五行屬金，取自於詩句“玄館夏初度，青林暑氣中”，夏，表示華夏、夏天；青，意為青色、基業長青，活力與文藝相結合。
旻瑜旻字代表秋天的意思，有一詩句為“旻天兮清朗”；突出其浩瀚遼闊之意。在用於男孩取名時表示其心胸寬廣，有海納百川的大氣魄。
在中國文化中，五行，指金、木、水、火、土五種物質。中國古代的先哲們提出瞭“五行相生相克”的原理。按照這個原理，“相生”意味著相互促進，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相克”意味著互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”等。
五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素，對中國古代自然科學的發展有著重大的影響，並且對中國民眾生活例如起名這樣的事情也產生重要影響。
魯迅有一篇小說《故鄉》中的人物閏土一名的得來，就是用五行學說所取的。用五行學說來命名，說明中國這一古老的理論模式中的智慧，已與人名發生聯系。隨著五行學說理論日益完善及推廣，很早人們開始用五行學說來命名，以此來尋求一種命名的理論依據。
最初。人們發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關系，更顯得有序和符合道理。
於是，唐朝有人命名就采用瞭五行相生的順序，取有金、木、水、火、土偏旁的字為名，按傢人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水，子子孫孫代代相傳。
唐朝人畢構，他一傢的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁，他的兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他的孫子叫畢增，用的是土字旁。
如宋代大儒，理學的創立者之一朱熹，也是運用五行學說來命名。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點並非是水，而是火形，朱熹的兒子叫朱在，有土字旁。一傢三代，木生火、火生土，次序井然。
秦檜的名字為木字旁，他的兒子名秦熹，下面四點是火旁，秦檜的孫子名叫秦塤，名字為土字旁，按五行順序進行排列。
人們用五行相生這種方式命名，體現瞭當時人們的一種生存理念，是中國式智慧的一種標準反映。運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大多數是發生在社會上層人物傢裡。
運用五行學說來命名，不但隱含生生不息，子孫綿延的意圖，幾個人名聯系在一起，構成瞭五行運轉的模式。
對於一般民眾來說，其所處的低下卑微的社會地位，使他們用五行順序命名的願望較之上流人士的願望淡弱得多。他們更多的是從現實生活所出發，企求能夠改變自己或後輩的命運。
他們在命名上，對五行順序相對重視自身或子輩的氣稟如何，並試圖運用陰陽五行學說來加以調節，通過命名來達到一種彌補，彌補自身或子孫身上的五行不足。
運用五行學說來考慮人的稟賦，並且根據人的稟賦五行的情況來命名，正是借助於中國理學傢們的理論，發展而成的以生辰八字命名的方式。
從傳統理論上看來，人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運好壞。而一個人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關，由此就誕生瞭以生辰八字命名的起名方式。
所謂“生辰八字”，是指一個人出生的年、月、日、時，這種天幹地支配合的標記，每項用兩字，共有年、月、日、時四項，共用八字。如甲子年，戊戌月，丙辰日，壬子時，就稱為“八字”。生辰八字代表瞭人所稟賦的五行。按一般的說法，天幹與五行相配的是：甲、乙屬木，丙、丁屬火、戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。地支與五行相配是：寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，申、酉、戌屬金，亥、子、醜屬水，土則寄於辰、戌、醜、未之間。
在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，藉以補救“生辰八字”的欠缺，是許多父母給子女命名的常見現象。從下列名字可以發現這個現象：如武術大俠霍元甲、人口學的先行者北大原校長馬寅初、閆土、徐寅生、壬官、蔡丙生等名字都是與這樣的起名方法相關的。有的人命名時也著力體現這一點，如孩子五行缺金，則以鑫、鐵、銅、錦等字名之;如孩子五行缺木，則以森、林、材等字名之;其它九畫命中缺火、缺水、缺土者也依此而行。
和以五行起名一樣，常常也有人以八卦起名，其中不乏名人大傢。八卦主要象征天、地、雷、水、風、火、山、澤等八種自然現象。八卦之中，以幹、坤兩卦最為重要，這兩卦被古人視為自然界和人類社會一切現象的最初創建的根源。
由於《周易》中的八卦常被人們用來預測自然和社會事物，也還有人用它來占卜吉兇，因而卦辭被籠上一層神秘又令人敬畏的色彩，這對於人們有著莫大的吸引力。
民間在用八卦進行占筮的同時，有著趨吉避兇心理的人產生瞭運用八卦來命名的念頭，這樣做，一方面可以消災避禍，一方面又可借助卦辭中的神秘力量增強自身。
八卦有八個方位，八卦與八方的相配是：震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。人們往往用八卦的卦名或方位名來取名。
南宋末年才學淵博的學者黃震，他的字是東發，他的名字就將八卦與方位相對應起來，東發又與“萬物出乎震”的意思暗合。其它九畫如北宋末將領楊震，南宋初年被稱為漢上先生的學者朱震，他們的字都是發。
中國歷史上以八卦取名的名人還有不少，如東漢楊震、唐朝郭震、南宋朱震的弟弟朱巽、明朝李震、明代王艮、明朝文學傢茅坤、明朝呂坤等。
三國時期蜀漢名將趙雲，字子龍，是用“雲從龍，風從虎”之意。
明朝萬歷進士高攀龍，字雲從，其名也是取自震卦爻辭。
唐代被後人譽為茶聖的陸羽，他字鴻漸，其名字是摘取《易·漸卦》中“鴻漸於陸，其羽可用為儀”一句中的字而成。同樣，《圍城》中的主人公方鴻漸的名字也來源於此。
如明代文學傢李夢陽，字天賜，號空洞子，其名夢陽，正與乾卦為純陽之卦象合。又如唐代文學傢書法傢李陽冰，字少溫，他的名字都與乾卦的卦象相合。陽指乾卦，冰為乾卦的卦象;字為少溫，即寒，凍的意思，也與陽冰意思相合。
東漢末三國時期的名將呂佈，字奉先，呂佈的“佈”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含義，故可視為坤卦命名。
以巽卦、坎卦、艮卦、離卦等卦象來命名的在歷史上也為數不少。
因為巽、坎、離、艮四卦均像樹木，又與碎石、小石、門闕、小路、火、電、太陽、戈甲、鱉、龜、馬、月、地下水、弓、木、長女、風、繩索、氣味、高等有關。這些卦象都是日常所見之物，易為人用來職名，如南宋初官員黃龜年，唐朝樂師李龜年等，龜年既有長壽之意，又與離卦卦象中的“龜”相合。
運用八卦來命名，是典型的中國智慧的運用。采用此種命名方式的大多是中國文士名流，或者是精於算卦之人。八卦命名比較講究含蓄、隱晦，以寓意曲折綿密取勝。但八卦起名法較為深奧，首先應對周易八卦有較全面的研究，才能運用自如。
再次，中國人還喜歡以十二屬相起名。先將十二屬相與時間關系陳列如下：
子鼠：子時(午夜十一點至一點鐘)。
醜牛：醜時(午夜一點至三點鐘)。
寅虎：寅時(凌晨三點至五點鐘)。
卯兔：卯時(早晨五點至七點鐘)。
辰龍：辰時(早上七點至九點鐘)。
巳蛇：巳時(上午九點至十一點鐘)。
午馬：午時(十一點至下午一點鐘)。
未羊：未時(下午一點至三點鐘)。
申猴：申時(下午三點至五點鐘)。
酉雞：酉時(下午五點至七點鐘)。
戌狗：戌時(晚七點至九點鐘)。
亥豬：亥時(晚九點至十一點鐘)。
如何用十二生肖與屬相起名呢?有一種方法是直接以十二生肖與屬相起名的方法，例如：汪申猴、劉子鼠、趙醜牛、孫寅虎、孫卯兔、段未羊、申午馬、公辰龍、鄭亥豬、馮戌犬、楚酉雞。
這種方法有兩個弱點。其一是，用這種方法起名，同樣容易造成同姓同名率極高的現象;其次是，這種方法沒有反映出十二生肖與屬相的內在含義。
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