七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予瞭“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為瞭象征愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生瞭“中國情人節”的文化含義。
七夕節的說說：
1、七夕，就是一群人的寂寞。
2、情人節有誰可以陪我過呢？
3、一個人的日子，風清雲淡。
4、不是不想嫁，是找不到合適的嫁。
5、情人節，祝你快樂，不用管我。
6、七夕過後，咱會過的一樣瀟灑。
7、一個人怕孤獨，兩個人怕辜負。
8、我等到瞭七夕，卻沒有等到你。
“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”裡的合昏花是夜合花，又名夜香木蘭，喜溫暖濕潤和半陰半陽環境，葉子朝開夜合。
出自唐代大詩人杜甫的《佳人》。
絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良傢女，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文
一位容貌絕倫美麗女人，孤獨地住在幽深的山谷。
自稱出身名門清白女子，飄零淪落在荒山野林中。
當年關中一帶戰火連天，自己的兄弟也慘遭殺戮。
官高祿厚又有什麼用處，連骸骨都沒能收進墳墓。
世間萬事險惡變化無常，萬事就像那搖曳的燭光。
薄情寡義的丈夫厭棄我，愛上貌美如玉美麗新婦。
夜合花尚知道花開百合，鴛鴦鳥雙棲不隻身獨宿。
丈夫眼裡隻有新人笑容，哪聽得到我的悲傷啼哭。
大山裡的泉水清澈明亮，出山後泉水就染上污濁。
不去采摘鮮花裝飾鬢發，喜愛翠柏堅貞盡情摘采。
寒風吹動我薄薄的衣衫，日落黃昏我斜倚著青竹。
擴展資料：
夜合花樹姿小巧玲瓏，夏季開出綠白色球狀小花，晝開夜閉，幽香清雅，在南方常配植於公園和庭院中，南京地區常以盆栽觀賞，用它點綴客廳和居室。
植株：常綠灌木或小喬木，高2-4米，全株各部無毛；樹皮灰色，小枝綠色，平滑，稍具角棱而有光澤。
葉：革質，橢圓形，狹橢圓形或倒卵狀橢圓形，長7-14（-28）厘米，寬2-4.5 （-9）厘米，先端長漸尖，基部楔形，上面深綠色有光澤，稍起波皺，邊緣稍反卷，側脈每邊8-10條，網眼稀疏；葉柄長5-10毫米；托葉痕達葉柄頂端。
花：花梗向下彎垂，具3-4苞片脫落痕。花圓球形，直徑3-4厘米，花被片9，肉質，倒卵形，腹面凹，外面的3片帶綠色，有5條縱脈紋，長約2厘米，內兩輪純白色，長3-4厘米，寬約4厘米；雄蕊長4-6毫米，花藥長約3毫米，藥隔伸出成短尖頭。
花絲白色，長約2毫米；雌蕊群綠色，卵形，長1.5-2厘米；心皮約10枚，狹卵形，長5-6毫米，背面有1縱溝至花柱基部，柱頭短，脫落後頂端平截；?
果：聚合果長約3厘米；蓇葖近木質；種子卵圓形，高約1厘米，內種皮褐色，腹面頂端具側孔，腹溝不明顯，基部尖。
花果期：花期夏季，在廣州幾全年持續開花，果期秋季。
《佳人》這首詩作於唐肅宗乾元二年（759年）秋季，安史之亂發生後的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遺降為華州司功參軍。
《佳人》是唐代大詩人杜甫的作品。這首詩寫一個亂世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日的不幸遭遇。她出身良傢，然而生不逢 時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘傢敗落，就遺棄瞭她，於是她在社會上流落無依。
在古代，以棄婦為題材的詩文不乏佳作。如《詩經》裡的《衛風·氓》，漢樂府裡的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇後，其中“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛”兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。
杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。
詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述瞭一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭遇的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
這句詩的意思是：眼裡隻有新人笑容，哪聽得到舊人悲傷啼哭。
出處：唐·杜甫《佳人》
選段：
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
譯文：
世間萬事險惡變化無常，萬事就像那搖曳的燭光。
薄情寡義的丈夫厭棄我，愛上貌美如玉美麗新婦。
夜合花尚知道花開百合，鴛鴦鳥雙棲不隻身獨宿。
丈夫眼裡隻有新人笑容，哪聽得到我的悲傷啼哭。
擴展資料：
這首詩的開頭以陳述句領起，說他見到瞭一位“幽居”在深山空谷中的 “絕代”佳人。接著，詩人借“佳人”的口吻，自述戰亂中的遭遇： 她本是出身於清白之傢的“良傢子”，但在戰亂中隻能托依山林草木，過著孤苦零落的生活。
這是因為： 關中喪亂(安史之亂)，官居高位的兄弟 “遭殺戮”，連 “骨肉”也不得收葬。加之世態炎涼，趨炎附勢，“萬事”如同 “轉燭”之光，反復不定。因而，她“輕薄”的丈夫因她娘傢人亡勢去而拋棄瞭她，與 “美如玉” 的新人尋歡作樂去瞭。
“佳人” 自述到此，悲憤欲絕，以 “合昏” 花和 “鴛鴦”鳥作比，說明花鳥還守信有情，現在人卻棄舊喜新，豈不可嘆! “但見新人笑，那聞舊人哭”，以 “笑” 和“哭” 對比，更見出她令人同情的悲慘身世。
2021年8月14日是什麼節日：七夕節
農歷2021年七月初七對應陽歷：2021年08月14日，星期六。
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭七姐活動在七月七晩上舉行，故名七夕。拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予瞭牛郎織女的美麗愛情傳說，使其成為瞭象征愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生瞭中國情人節的文化含義。
七夕節是幹什麼的1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：七月七日，是夕人傢婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。《輿地志》說：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之傢皆效之。元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
2、曬書、曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時為求自保，他邊裝瘋病躲在傢裡。魏武帝仍然不大放心，就派瞭一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在傢中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿隻乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，隻有郝隆跑到太陽底下去躺著，人傢問他為什麼，他回答：我曬書。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造瞭誇耀財富的機會。名列竹林七賢的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，隻見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：未能免俗，聊復爾耳！由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛瞭。
3、種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人傢小村落的模樣，稱為殼板，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為種生，又叫五生盆或生花盆。南方各地也稱為泡巧，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮遊，稱之為水上浮。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回傢浮於水土，以為宜子之祥，稱為化生。
4、喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。宋周密《乾淳歲時記》說；以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂事》說，七夕以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
5、投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。
6、供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶瞭，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
7、拜織女
拜織女純是少女、**們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰裡們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的**、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的傢裡來，於案前焚香禮拜後，大傢一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、**們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做賀牛生日（傳說七夕是牛的生日）。
9、拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北鬥七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫瞭一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是簷前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。隻緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中瞭。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：麻面滿天星；問他的腳為何跛瞭，他答道：獨腳跳龍門。皇帝很滿意，就錄取瞭他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺瞭。豈料竟被鱉魚救起，升天成瞭魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
10、吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為笑厭兒、果食花樣，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱果食將軍。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入面粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為花瓜巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若幹，以備宴席之用，稱為曬書會。七夕同時也是適宜配藥的日子。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就隻有試過的人才知道瞭。
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