清晨是一天最朝氣蓬勃的時候，在這個時間點出生的孩子，性格說不定也會比同齡人更加活潑一點。那麼，卯時出生的男孩命運怎麼樣呢？取什麼名字合適呢？接下來，讓我們一起來看看周易起名的解析吧！
卯時出生的男孩命運
卯時出生的男孩，總體命運走向是：福多勞少，父母難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相克，先難後易，立身成功。
卯時出生的男孩兇年：十六歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終。
卯時初出生：主克母親。性格溫順，脾氣耿直，做人比較寬厚，待人誠懇，不相信牛鬼蛇神。到瞭晚年運勢較好，子女對自己孝順有加，能夠安享晚年。
卯時中出生：不僅父母雙全，而且父母還能是福壽雙全。兄弟姐妹之間感情和睦，能夠互愛互助。子女也比較給力，一生的運勢非常不錯。但是偶爾會受到阻礙，身體可能有暗疾。
卯時末出生：主克父親。為人很忠誠，心思細膩善良，仁慈，能夠恪守本分，勤奮努力的工作，上進堅強。早年的運勢不太容易，中年之後的運勢卻是步步高升，財源廣進，財路豐盈。
卯時出生的十二生肖男孩命運
屬鼠男孩：飛天膽大，有張飛之勇，雖不能登臺拜將，亦成人間直人。
屬牛男孩：災難重重，凡事小心。生於卯時的牛人，其牛人命中帶刑沖，多早年喪失親人，一生多波折坎坷。
屬虎男孩：花前月下常留影，春風多情，為人樂遊，一生少苦惱。
屬兔男孩：大材大用，千裡威聲，名揚四海。
屬龍男孩：卯木克制辰土，病人無藥主渾沉，有心為事，無力可做，才能空有，體不健全。
屬蛇男孩：卯木生巳火，不沖不克不刑，東奔西走，日不歸傢。
屬馬男孩：卯木生持午火，利路宏通，滿堂春色，交朋接友多貴，樂而忘憂，小有口舌。
屬羊男孩：辰土未土比肩，福星照命，遠出他方為事，必定順利。
屬猴男孩：申金克制卯木，天雖暴敗，但辰卯紫微星照臨，逢兇化吉，轉為大喜。
屬雞男孩：酉金克制卯木，性情聰敏而怪獨，反成大耗，是非口舌，一生頻繁。
屬狗男孩：卯木克制戌土，當有病患小耗財，卯與戍合，尚有月德照命，決無大難。
屬豬男孩：亥水生持卯木，可為大事，財源發達。
卯時出生的男孩名字推薦
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彬嘉、強靖、翰文、才藝、德凱
燁華、永昌、永嘉、湖本、韻輝
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胎元：甲戌命宮：己卯
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交運：命主於公歷年9月2日8時交運
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男命：庚寅癸未乙醜癸未（戌亥空）
大運：癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯
歲數：1-8歲9歲19歲29歲39歲49歲59歲69歲79歲流年：庚寅己亥己酉己未己巳己卯己醜己亥己酉
辛卯庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌
壬辰辛醜辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛醜辛亥
癸巳壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子起名周易。
甲午癸卯癸醜癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸醜
乙未甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅
丙申乙巳乙卯乙醜乙亥乙酉乙未乙巳乙卯
丁酉丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰
戊戌丁未丁巳丁卯丁醜丁亥丁酉丁未丁巳
戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰
此八字是個身旺才旺，身才兩停的好命。命主乙木在月時辰有兩個癸水貼身生，在年支寅木中有強根，年幹正官庚金也沒有克命主乙木，因庚金已經生月癸水，癸水再來生日主（命主）乙木，形成連續相生的偏旺之命。好在命主以土為財，八字中有月支時支兩未土及日支醜土——三土旺才，形成瞭身旺有旺財，就有能力去發財，是個身財兩停的富貴八字。很少能遇到如此好的八字恭喜你們瞭，生瞭個富貴的兒子。
看孩子的一生行運除瞭9歲到19歲甲申這步與八字年柱庚寅天克地沖有災有難之外其餘都平順吉利。
看其一生行運，29歲後都是行火土食傷生旺財的大運，而29歲之前是甲申和乙酉大運，此兩步運經組合生克制化刑沖合害後，命主之木就顯弱瞭，而29歲後也是行火土旺運，命中之木就顯得力不從心瞭。是以結合一生行動及八字旺衰綜合來看，應該首取幫木助木之姓名數理五行為上，則能幫其一生更加上一層樓的富貴是也。
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《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，國學經典之一，被譽為“大道之源”。《周易》內容極其豐富，對中國幾千年以來的政治、經濟、文化等等都產生瞭深遠的影響。其中蘊含的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，是很多傢庭為新生小寶寶取名字的重要參考。
易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物，《周易》中富含哲理與智慧。如果小寶寶能夠取一個出自《周易》中的好名字，那麼一定會對他的人生大有助益。
復城
出處：上六，城復於隍，勿用師，自邑告命-泰卦-周易
出自泰卦第六爻，爻辭，“城復於隍”是好運到來的象征。“復”有反復和還原的意思，用在寶寶的名字中寓意寶寶能夠秉持本心，“城”表示城墻，用在寶寶名字中寓意建功立業。江南易林認為“復城”寓意極佳，適合作為寶寶名字，寓意寶寶克己復禮、連城之璧。
初謙
出處：初六，謙謙君子，用涉大川，吉-謙卦-周易
出自謙卦第一爻，從卦象上看，初六以陰爻居於剛位，剛柔相濟。謙虛再謙虛是君子的修養與美德，這樣的君子渡過大江大河能夠暢通無阻，安全吉利。“初”有新生的意思，“謙”指謙虛的美德。江南易林認為“初謙”作為新生寶寶的名字，吉祥美好，寓意著寶寶旭日初升、謙謙君子。
澤中
出處：（風澤中孚）巽上兌下-中孚卦-周易
中孚卦：豚魚獻祭，雖物薄但心誠，吉利。並利於涉水過河。這是吉利的貞卜。澤上有風，中孚。此卦為吉卦，寓意正直誠信者吉利，會得到朋友的幫助，謀事可成。“澤”有正直、仁愛的意思，“中”有內心的意思，“澤中”可以李繼偉內心正直堅定。江南易林認為“澤中”適合作為男寶寶的名字，寓意著男寶寶溫潤而澤、中正平和。
坤澤
出處：（澤地萃）兌上坤下-萃卦-周易
萃卦：通泰。本卦上卦為兌，兌為澤，下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。占得此卦，利於見王公貴族，是吉利的貞兆。“坤”代表大地，大地寬厚而能載萬物，“澤”水凝聚成澤，滋潤萬物，造福人民。江南易林認為“坤澤”適合作為新生寶寶的名字，寓意著寶寶坤儀堂堂、深仁厚澤。
傢承
出處：上六，大君有命，開國承傢，小人勿用-師卦-周易
師卦第六爻：凱旋而歸，天子頒佈瞭詔命，分封功臣，不能重用小人。“傢”指傢庭，寓意寶寶成傢成立，“承”是承受，也是傳承。此卦告訴我們，君子應當正直端正，能夠造福於民。江南易林認為“傢承”作為寶寶的名字，寓意著寶寶傢庭美滿，承天之祐。
思丘
出處：渙有丘，匪夷所思-渙卦-周易
此為渙卦的第四爻，把民眾聚合在一起，形成巨大的力量，可以建立功在千秋的事業，就是使中正之道發揚光大。此卦贊揚瞭政治傢的遠大抱負和卓越的政治遠見。“思”代表瞭遠大抱負與思想內涵，“丘”代表瞭力量與成就。江南易林認為“思丘”作為寶寶的名字，寓意寶寶能夠學習先人的德行品質，見賢思齊、功若丘山。
可成
出處：含章可貞，或從王事，無成有終-坤卦-周易
六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。卦面解釋是：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。“可”指可以，能夠，“成”指成功、成就，江南易林認為“可成”適合作為新生寶寶的名字，寓意寶寶可敬可佩、馬到功成。
永吉
出處：九三，賁如，濡如，永貞吉-賁卦-周易
本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。占得此爻者，事業、感情等方面都很順利。心中有道德，並且能堅持這種美德，所以就會吉祥。“永”表示永遠，寓意寶寶能夠一直堅守道德，秉承初心。“吉”指吉祥、順利。江南易林認為“永吉”作為寶寶名字，寓意寶寶美德永存，吉祥如意。
臨初
出處：初九，咸臨，貞吉-臨卦-周易
《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。臨卦第一卦，懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥。志向和行為都很公正的人，可以吉祥如意。“臨”意為臨近、到達，也有學習、臨摹的意思，“初”表示開始，寓意生機與活力。江南易林認為以“臨初”為名，寓意寶寶玉樹臨風、堅守初心。
若夕
出處：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎-乾卦-周易
三爻是陽爻，代表君子，居陽位。“乾乾”指勤勉努力，“若”有即使的意思，“夕”指夜晚。本卦意思是，君子白天勤勉不惰，夜晚也在不斷反思警惕。江南易林認為“若夕”有鼓勵寶寶勤奮上進和持之以恒之意，適合作為新生寶寶的名字，寓意著寶寶虛懷若谷、朝乾夕愓。
《易經》自古便是群經之首，故而遵循“易道”而行事之人，自古多為人上之人。所以很多人都想從周易中給寶寶取名。其實周易給孩子取名，核心是生成八字和五行平衡所暗示寓意的內涵。今天整理瞭一些適合寶寶取名的寶典，供大傢借鑒。
周易取名男寶寶取名寶典：
《易經》取名：300個出自易經的名字，寓意深遠有深度，獨特好聽
彥皓
寶寶名字寓意：彥指傑出、廉潔、吉祥成功，象征有才學；皓指活波、光明、潔白、朝氣。彥與皓搭配作為男寶寶的名字寓指朝氣蓬勃、光明磊落。
霖波
寶寶名字寓意：霖指溫潤、福滿乾坤、恩澤萬世。波指齊心並力、勇於拼博。霖與波搭配作為男寶寶的名字寓指父母希望自己孩子福滿乾坤，能夠為自己的理想勇於拼博。
釗文
寶寶名字寓意：釗指勉勵、堅強、長遠、自信。文指文采、智慧、文質彬彬，釗與文搭配作為男寶寶的名字寓指胸有成竹、雄心壯志、學識淵博。
敬書
寶寶名字寓意：敬指禮貌、謹慎、尊師重道。書指讀書多、知識豐富、學識文博、素養高。敬與書搭配作為男寶寶的名字表示父母對孩子期待很大，希望他知書達理、博學多才。
琛昊
寶寶名字寓意：琛指富有、尊貴、珍寶。昊指胸襟開闊、開朗、英俊。琛與昊搭配作為男寶寶的名字寓意很好，融入瞭稀世之才、富貴榮華的感覺。
毅凡
寶寶名字寓意：毅指意志堅定、果斷、自信。凡指出色、不凡、卓越。毅與凡搭配作為男孩的名字寓指父母希望自己的孩子擁有堅忍不拔的品行，與不同凡響的才氣。
禦寇
出自《易?蒙卦》：“上九。擊蒙。不利為寇，利禦寇。”，
萬裡（形容高遠。）
文翰 （文章；文辭。）
敬(意指嚴肅、認真,引申指受人敬仰)，
義(正義、義理，形容人剛正、勇敢)，取名“敬軒”、 “俊義”。
謙 (謙道、尊讓之義，意在告誡孩子要懂得謙讓，不驕傲) ,可以起名為“謙修”、 “謙牧”
仁 (仁德，也有仁愛、善良、寬厚之義)，
知(通智慧的“智”，意為明智、聰穎),推薦起名“仁澤”、 “知厚”。）
雷
寶寶名字寓意：周易名句：震卦漸雷震，君子以恐懼修省，（可提取：雷、震、修取名）雷內蘊：在周易.震卦中“雷”指天氣，用作人名意為威嚴，大名鼎鼎，強健之義。
震
寶寶名字寓意：在周易.震卦中“震”指威震，用作人名意為振奮，威勢，肅然，心動之義。
《易經》取名：300個出自易經的名字，寓意深遠有深度，獨特好聽
周易取名女寶寶取名寶典：
澤
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“澤”指地名恩澤，用作人名意為指恩澤，恩惠，仁慈，善良之義。——適合男孩取名，推薦名字：（澤雄、澤貴、澤鎮）
安
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“安”指平安，用作人名意為指文靜，吉祥，幸福安逸之義。推薦名字：（安旭、安福、安博）
志
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“志”指志向，用作人名意為志向，有理想有目標，積極上進之義。
修
寶寶名字寓意：在周易.震卦中“修”指修復，用作人名意為美好，努力，智慧，出類拔萃之義。
君
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“君”指品性，用作人名意為指皇室風范，尊貴，道德品行高尚的人之義。
善
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“善”指心善，用作人名意為吉利，上升，善良，友好之義。周易名句：坎卦善如水，君子以作事謀始，（可提取：君、如、善取名）
如
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“如”指像，用作人名意為如願以償，稱心如意之義。——適合女孩取名，推薦名字：（如安、如慧、如函）
子妤
周易卦象分析：子妤的姓名本卦為周易卦象歸妹卦（雷澤歸妹），變卦為周易卦象震卦，（震為雷）。
萱霏
周易卦象分析：萱霏的姓名本卦為周易卦象小過卦（雷山小過），變卦為周易卦象咸卦（澤山咸）。
舒茜
寶寶名字寓意：“舒茜”用作人名意指無憂無慮、安然舒適、閑情逸致。
惜筠
名字內涵：“惜筠”用作人名意指像竹一樣高潔、廉明、品性正直。
若汐
名字內涵：“若汐”用作人名意指氣貫長虹、一日千裡、才氣過人。
南露
名字內涵：“南露”用作人名意指朝氣蓬勃、一帆風順、光彩照人。
尋梅
一瑾
名字內涵：“一瑾”用作人名意指心地純潔、善良溫柔、甜美可人。
曼彤
名字內涵：“曼彤”用作人名意指柔美、美麗、溫柔、姿容曼妙。
琇芳
名字內涵：“琇芳”用作人名意指純凈、白璧無瑕、冰清玉潤。
雨竹
名字內涵：“雨竹”用作人名意指澤深恩重、廣結善緣、八面玲瓏。
顏霞
01、黃裳 樂音 文凱 明楷 志新 文弘
02、元吉 傑尚 苑楠 昀和 旭浩 弘恒
03、雷恒 傑倫 泰鶴 明澤 德潤 德義
04、以智 濤勝 星韻 聖堯 德業 彬潤
05、德圓 晉佑 南洋 曉然 浩楷 樂人
06、蓍之 雪博 雨濤 宇文 澤茂 曉銘
07、易方 和峻 昌江 尚凱 晉恒 弘松
08、之衢 俊奇 榮博 濤達 瑋羽 智豪
09、光亨 博哲 青餘 傑冠 如卿 博楠
10、釗文 德元 榮春 弘星 棋國 樂安
11、貞吉 明新 瑋輝 博明 言信 晉凡
12、大川 曲鳴 雪光 軒材 哲楷 鼎辰
13、德剛 智強 文陌 鼎翎 榮輝 柏震
14、謙益 博超 依百 妙峰 鼎陽 宇鶴
15、大明 德壽 松月 佳聖 玖哲 弘恩
16、其羽 棋恒 昌琦 傑雷 樺肖 俊文
17、於陸 景祿 世信 德本 健江 寒春
18、儀吉 俊皓 韻磊 博翔 博堯 松明
19、雲龍 澤羽 昌龍 培源 樂欣 淘沙
20、從虎 景澤 紹繼 含弘 致鳴 博庭
21、益之 博任 博傑 明瑞 寒義 風佑
22、十朋 弘影 剛潔 棋歡 德華 勁博
23、以雷 濟琛 濤華 昊宇 鼎舟 棋宇
24、養正 博涉 昌新 吉鈺 博邦 浩旭
25、蒙聖 成禮 文哲 昌寶 澤恩 承德
26、含之 澤易 東奮 博晉 傑棋 昌曲
27、克傢 博容 鼎裕 旭明 博濤 承志
28、立誠 賓鴻 金源 彬鬱 雨琪 苑柏
29、自強 世軒 昀落 彬承 晉浪 材帆
30、可貞 瀚雨 俊旭 遠若 承澤 遠豐
31、子恒 智帆 旭彤 樺楠 文璋 文欽
32、時行 弘熙 鴻顏 傑瀚 亦溫 浚哲
33、天衢 汝凱 棋刊 浩傑 聖文 湖帆
34、補之 文健 弘偉 文瑜 彬琦 君賢
35、勢坤 翰澤 浩璋 軒博 博瑾 寧康
36、尚賢 苑龍 鼎智 文東 烈民 浩月
37、輝光 俊傑 澤哲 展國 昌瑞 俊業
38、道元 丘東 智彤 風瀚 暢憶 德江
39、鴻章 文德 道振 曉明 承運 博佑
40、知德 德惠 瑋鶴 泰康 文樺 東梁
41、介石 海若 旭喬 旭瑋 圖城 佈苛
42、烜之 摯雲 風軒 俊利 乾君 勝基
43、中正 秀元 悟浩 欽玉 新知 景原
44、澤咸 弘德 鼎皓 澤賢 善龍 天星
45、禦寇 遠熙 雨遙 成化 俊星 文遠
46、毅凡 傑書 聖瑋 君辰 勁益 韻恒
47、琛昊 星暢 翰楠 勝天 博實 博文
48、文翰 楷悟 鴻文 昌融 孟華 強恒
49、 澤鴻 柏千 榮振 承宣 博玄
50、霖波 安歡 澤恒 哲樺 丘明 博圖
做個參考
中國古代的姓、氏、名、字、號
平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國傢舉行重大會議，公佈人事安排，凡有多人擔任同樣職務，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那麼什麼是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎麼回事？我們在看古書，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎麼回事。
這裡就來談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。
一、姓
許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出瞭“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別傢庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為瞭“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成瞭本部落的標志。後來便成瞭這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、薑、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這隻是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。
①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百傢姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千傢姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《禦制百傢姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重復收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專傢的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百傢姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鐘汪田任薑，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的“姓”相去太遠瞭。那麼另外那些也被稱作姓的字又是怎麼回事呢？那些字就是現代姓的主要組成部分 “氏”，下面就來介紹 “氏”。
二、“氏”
由於人口的繁衍，原來的部落又分出若幹新的部落，這些部落為瞭互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落後來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至於遠遠超過原來姓的規模。
從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情瞭，氏帶上瞭這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀》說：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。最明顯的標志是《史記》，根據現有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：
（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、薑、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。
（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、雲、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由於古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂後代封住地）、東郭、南、百裡、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等。
（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。
B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺後，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂後逃到齊國做瞭大夫，改姓田。
C、為避皇帝或聖人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。
D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。
E、少數民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、於等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單於、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數民族姓的漢語譯音。有些少數民族姓在譯成漢語後，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一傢。
今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括瞭古姓、氏這兩方面的內容。
①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之於《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”
那麼男子稱什麼呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，這些職業名後來才成瞭姓。當時是通稱。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認為裡面隱含瞭樸素的優生學。
春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。
③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為瞭給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成瞭對女子的特殊稱呼，在姓的前後加前綴、後綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟薑、伯姬、叔隗，
B、以夫傢的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武薑、文贏。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等後綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
三、名
名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映瞭一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。
“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏後，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命“名”講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現後的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天幹為名。也往往以其生日幹支來命名，主要以天幹命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天幹）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢傢《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除瞭前面提的主要註意的五條之外，還規定瞭“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。
秦漢以後，隨著封建專制的加強，在命名方面除瞭對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫傢顧愷之，將軍劉牢之，科學傢祖沖之，史學傢裴松之，文學傢顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成瞭時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成瞭時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。
周秦兩漢單名多於雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。
（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多於雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋後，取復名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。
五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。 明清以族譜命名為特征，影響很大。
1744，乾隆為孔子後裔定瞭三十個字為：
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德垂維佑 欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個字後續瞭二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習慣約有以下數種：
①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。
④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。
⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、傢駿、傢雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一傢祖孫五代。
⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。
現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
四、字
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，隻有到瞭成年才取字，取字的目的是為瞭讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下隻許稱尊長的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；嶽飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表裡，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以幹支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以後，由於理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為瞭表尊敬，但時間長瞭之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有瞭比字更表恭敬的號。
五、號
號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學發達，文人講究文雅。至明清，由於文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。
自號一般都有寓意在內。
1、或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸遊，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號且樂道人。
2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號出傢庵粥飯僧，都體現瞭個人的旨趣。
3、有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。
辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，後在民間演變成祝支山。朱 尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第一風流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1、以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫瞭“一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫瞭“雲破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：
山抹微雲秦學士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微雲，天連衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
張孤雁——張炎《解連環·孤雁》
紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。
現當代作傢的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。
郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。
藝號（贈號）：
張英傑——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。
2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。
3、以封爵、謚號為號
諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，嶽飛，謚號武穆。
宋以後，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（主要是筆名）。
魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發表時，始用魯迅筆名。三十年代後更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創作高峰，作品最多的時期。
由於號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以後，尤其建國以來，文人用號之風大減，不少人發表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲並雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉聖陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。
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