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《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，國學經典之一，被譽為“大道之源”。《周易》內容極其豐富，對中國幾千年以來的政治、經濟、文化等等都產生瞭深遠的影響。其中蘊含的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，是很多傢庭為新生小寶寶取名字的重要參考。
易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物，《周易》中富含哲理與智慧。如果小寶寶能夠取一個出自《周易》中的好名字，那麼一定會對他的人生大有助益。
復城
出處：上六，城復於隍，勿用師，自邑告命-泰卦-周易
出自泰卦第六爻，爻辭，“城復於隍”是好運到來的象征。“復”有反復和還原的意思，用在寶寶的名字中寓意寶寶能夠秉持本心，“城”表示城墻，用在寶寶名字中寓意建功立業。江南易林認為“復城”寓意極佳，適合作為寶寶名字，寓意寶寶克己復禮、連城之璧。
初謙
出處：初六，謙謙君子，用涉大川，吉-謙卦-周易
出自謙卦第一爻，從卦象上看，初六以陰爻居於剛位，剛柔相濟。謙虛再謙虛是君子的修養與美德，這樣的君子渡過大江大河能夠暢通無阻，安全吉利。“初”有新生的意思，“謙”指謙虛的美德。江南易林認為“初謙”作為新生寶寶的名字，吉祥美好，寓意著寶寶旭日初升、謙謙君子。
澤中
出處：（風澤中孚）巽上兌下-中孚卦-周易
中孚卦：豚魚獻祭，雖物薄但心誠，吉利。並利於涉水過河。這是吉利的貞卜。澤上有風，中孚。此卦為吉卦，寓意正直誠信者吉利，會得到朋友的幫助，謀事可成。“澤”有正直、仁愛的意思，“中”有內心的意思，“澤中”可以李繼偉內心正直堅定。江南易林認為“澤中”適合作為男寶寶的名字，寓意著男寶寶溫潤而澤、中正平和。
坤澤
出處：（澤地萃）兌上坤下-萃卦-周易
萃卦：通泰。本卦上卦為兌，兌為澤，下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。占得此卦，利於見王公貴族，是吉利的貞兆。“坤”代表大地，大地寬厚而能載萬物，“澤”水凝聚成澤，滋潤萬物，造福人民。江南易林認為“坤澤”適合作為新生寶寶的名字，寓意著寶寶坤儀堂堂、深仁厚澤。
傢承
出處：上六，大君有命，開國承傢，小人勿用-師卦-周易
師卦第六爻：凱旋而歸，天子頒佈瞭詔命，分封功臣，不能重用小人。“傢”指傢庭，寓意寶寶成傢成立，“承”是承受，也是傳承。此卦告訴我們，君子應當正直端正，能夠造福於民。江南易林認為“傢承”作為寶寶的名字，寓意著寶寶傢庭美滿，承天之祐。
思丘
出處：渙有丘，匪夷所思-渙卦-周易
此為渙卦的第四爻，把民眾聚合在一起，形成巨大的力量，可以建立功在千秋的事業，就是使中正之道發揚光大。此卦贊揚瞭政治傢的遠大抱負和卓越的政治遠見。“思”代表瞭遠大抱負與思想內涵，“丘”代表瞭力量與成就。江南易林認為“思丘”作為寶寶的名字，寓意寶寶能夠學習先人的德行品質，見賢思齊、功若丘山。
可成
出處：含章可貞，或從王事，無成有終-坤卦-周易
六三陰爻處陽位，陰之中包含陽在內，有半動半靜的特點。卦面解釋是：含蓄地處事，保持住美好的德行，如果去從政，不居功、有美德而不顯耀，就有個好的結果。“可”指可以，能夠，“成”指成功、成就，江南易林認為“可成”適合作為新生寶寶的名字，寓意寶寶可敬可佩、馬到功成。
永吉
出處：九三，賁如，濡如，永貞吉-賁卦-周易
本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。占得此爻者，事業、感情等方面都很順利。心中有道德，並且能堅持這種美德，所以就會吉祥。“永”表示永遠，寓意寶寶能夠一直堅守道德，秉承初心。“吉”指吉祥、順利。江南易林認為“永吉”作為寶寶名字，寓意寶寶美德永存，吉祥如意。
臨初
出處：初九，咸臨，貞吉-臨卦-周易
《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。臨卦第一卦，懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥。志向和行為都很公正的人，可以吉祥如意。“臨”意為臨近、到達，也有學習、臨摹的意思，“初”表示開始，寓意生機與活力。江南易林認為以“臨初”為名，寓意寶寶玉樹臨風、堅守初心。
若夕
出處：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎-乾卦-周易
三爻是陽爻，代表君子，居陽位。“乾乾”指勤勉努力，“若”有即使的意思，“夕”指夜晚。本卦意思是，君子白天勤勉不惰，夜晚也在不斷反思警惕。江南易林認為“若夕”有鼓勵寶寶勤奮上進和持之以恒之意，適合作為新生寶寶的名字，寓意著寶寶虛懷若谷、朝乾夕愓。
《易經》自古便是群經之首，故而遵循“易道”而行事之人，自古多為人上之人。所以很多人都想從周易中給寶寶取名。其實周易給孩子取名，核心是生成八字和五行平衡所暗示寓意的內涵。今天整理瞭一些適合寶寶取名的寶典，供大傢借鑒。
周易取名男寶寶取名寶典：
《易經》取名：300個出自易經的名字，寓意深遠有深度，獨特好聽
彥皓
寶寶名字寓意：彥指傑出、廉潔、吉祥成功，象征有才學；皓指活波、光明、潔白、朝氣。彥與皓搭配作為男寶寶的名字寓指朝氣蓬勃、光明磊落。
霖波
寶寶名字寓意：霖指溫潤、福滿乾坤、恩澤萬世。波指齊心並力、勇於拼博。霖與波搭配作為男寶寶的名字寓指父母希望自己孩子福滿乾坤，能夠為自己的理想勇於拼博。
釗文
寶寶名字寓意：釗指勉勵、堅強、長遠、自信。文指文采、智慧、文質彬彬，釗與文搭配作為男寶寶的名字寓指胸有成竹、雄心壯志、學識淵博。
敬書
寶寶名字寓意：敬指禮貌、謹慎、尊師重道。書指讀書多、知識豐富、學識文博、素養高。敬與書搭配作為男寶寶的名字表示父母對孩子期待很大，希望他知書達理、博學多才。
琛昊
寶寶名字寓意：琛指富有、尊貴、珍寶。昊指胸襟開闊、開朗、英俊。琛與昊搭配作為男寶寶的名字寓意很好，融入瞭稀世之才、富貴榮華的感覺。
毅凡
寶寶名字寓意：毅指意志堅定、果斷、自信。凡指出色、不凡、卓越。毅與凡搭配作為男孩的名字寓指父母希望自己的孩子擁有堅忍不拔的品行，與不同凡響的才氣。
禦寇
出自《易?蒙卦》：“上九。擊蒙。不利為寇，利禦寇。”，
萬裡（形容高遠。）
文翰 （文章；文辭。）
敬(意指嚴肅、認真,引申指受人敬仰)，
義(正義、義理，形容人剛正、勇敢)，取名“敬軒”、 “俊義”。
謙 (謙道、尊讓之義，意在告誡孩子要懂得謙讓，不驕傲) ,可以起名為“謙修”、 “謙牧”
仁 (仁德，也有仁愛、善良、寬厚之義)，
知(通智慧的“智”，意為明智、聰穎),推薦起名“仁澤”、 “知厚”。）
雷
寶寶名字寓意：周易名句：震卦漸雷震，君子以恐懼修省，（可提取：雷、震、修取名）雷內蘊：在周易.震卦中“雷”指天氣，用作人名意為威嚴，大名鼎鼎，強健之義。
震
寶寶名字寓意：在周易.震卦中“震”指威震，用作人名意為振奮，威勢，肅然，心動之義。
《易經》取名：300個出自易經的名字，寓意深遠有深度，獨特好聽
周易取名女寶寶取名寶典：
澤
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“澤”指地名恩澤，用作人名意為指恩澤，恩惠，仁慈，善良之義。——適合男孩取名，推薦名字：（澤雄、澤貴、澤鎮）
安
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“安”指平安，用作人名意為指文靜，吉祥，幸福安逸之義。推薦名字：（安旭、安福、安博）
志
寶寶名字寓意：在周易.兌卦中“志”指志向，用作人名意為志向，有理想有目標，積極上進之義。
修
寶寶名字寓意：在周易.震卦中“修”指修復，用作人名意為美好，努力，智慧，出類拔萃之義。
君
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“君”指品性，用作人名意為指皇室風范，尊貴，道德品行高尚的人之義。
善
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“善”指心善，用作人名意為吉利，上升，善良，友好之義。周易名句：坎卦善如水，君子以作事謀始，（可提取：君、如、善取名）
如
寶寶名字寓意：在周易.坎卦中“如”指像，用作人名意為如願以償，稱心如意之義。——適合女孩取名，推薦名字：（如安、如慧、如函）
子妤
周易卦象分析：子妤的姓名本卦為周易卦象歸妹卦（雷澤歸妹），變卦為周易卦象震卦，（震為雷）。
萱霏
周易卦象分析：萱霏的姓名本卦為周易卦象小過卦（雷山小過），變卦為周易卦象咸卦（澤山咸）。
舒茜
寶寶名字寓意：“舒茜”用作人名意指無憂無慮、安然舒適、閑情逸致。
惜筠
名字內涵：“惜筠”用作人名意指像竹一樣高潔、廉明、品性正直。
若汐
名字內涵：“若汐”用作人名意指氣貫長虹、一日千裡、才氣過人。
南露
名字內涵：“南露”用作人名意指朝氣蓬勃、一帆風順、光彩照人。
尋梅
一瑾
名字內涵：“一瑾”用作人名意指心地純潔、善良溫柔、甜美可人。
曼彤
名字內涵：“曼彤”用作人名意指柔美、美麗、溫柔、姿容曼妙。
琇芳
名字內涵：“琇芳”用作人名意指純凈、白璧無瑕、冰清玉潤。
雨竹
名字內涵：“雨竹”用作人名意指澤深恩重、廣結善緣、八面玲瓏。
顏霞
01、黃裳 樂音 文凱 明楷 志新 文弘
02、元吉 傑尚 苑楠 昀和 旭浩 弘恒
03、雷恒 傑倫 泰鶴 明澤 德潤 德義
04、以智 濤勝 星韻 聖堯 德業 彬潤
05、德圓 晉佑 南洋 曉然 浩楷 樂人
06、蓍之 雪博 雨濤 宇文 澤茂 曉銘
07、易方 和峻 昌江 尚凱 晉恒 弘松
08、之衢 俊奇 榮博 濤達 瑋羽 智豪
09、光亨 博哲 青餘 傑冠 如卿 博楠
10、釗文 德元 榮春 弘星 棋國 樂安
11、貞吉 明新 瑋輝 博明 言信 晉凡
12、大川 曲鳴 雪光 軒材 哲楷 鼎辰
13、德剛 智強 文陌 鼎翎 榮輝 柏震
14、謙益 博超 依百 妙峰 鼎陽 宇鶴
15、大明 德壽 松月 佳聖 玖哲 弘恩
16、其羽 棋恒 昌琦 傑雷 樺肖 俊文
17、於陸 景祿 世信 德本 健江 寒春
18、儀吉 俊皓 韻磊 博翔 博堯 松明
19、雲龍 澤羽 昌龍 培源 樂欣 淘沙
20、從虎 景澤 紹繼 含弘 致鳴 博庭
21、益之 博任 博傑 明瑞 寒義 風佑
22、十朋 弘影 剛潔 棋歡 德華 勁博
23、以雷 濟琛 濤華 昊宇 鼎舟 棋宇
24、養正 博涉 昌新 吉鈺 博邦 浩旭
25、蒙聖 成禮 文哲 昌寶 澤恩 承德
26、含之 澤易 東奮 博晉 傑棋 昌曲
27、克傢 博容 鼎裕 旭明 博濤 承志
28、立誠 賓鴻 金源 彬鬱 雨琪 苑柏
29、自強 世軒 昀落 彬承 晉浪 材帆
30、可貞 瀚雨 俊旭 遠若 承澤 遠豐
31、子恒 智帆 旭彤 樺楠 文璋 文欽
32、時行 弘熙 鴻顏 傑瀚 亦溫 浚哲
33、天衢 汝凱 棋刊 浩傑 聖文 湖帆
34、補之 文健 弘偉 文瑜 彬琦 君賢
35、勢坤 翰澤 浩璋 軒博 博瑾 寧康
36、尚賢 苑龍 鼎智 文東 烈民 浩月
37、輝光 俊傑 澤哲 展國 昌瑞 俊業
38、道元 丘東 智彤 風瀚 暢憶 德江
39、鴻章 文德 道振 曉明 承運 博佑
40、知德 德惠 瑋鶴 泰康 文樺 東梁
41、介石 海若 旭喬 旭瑋 圖城 佈苛
42、烜之 摯雲 風軒 俊利 乾君 勝基
43、中正 秀元 悟浩 欽玉 新知 景原
44、澤咸 弘德 鼎皓 澤賢 善龍 天星
45、禦寇 遠熙 雨遙 成化 俊星 文遠
46、毅凡 傑書 聖瑋 君辰 勁益 韻恒
47、琛昊 星暢 翰楠 勝天 博實 博文
48、文翰 楷悟 鴻文 昌融 孟華 強恒
49、 澤鴻 柏千 榮振 承宣 博玄
50、霖波 安歡 澤恒 哲樺 丘明 博圖
提起周易六十四卦爻完整解釋表，大傢都知道，有人問周易六十四卦圖文詳解，另外，還有人想問誰能給我《》64卦每卦中每一爻的意思，你知道這是怎麼回事？其實周易六十四卦金錢爻的疑問！下面就一起來看看周易六十四卦圖文詳解，希望能夠幫助到大傢！
周易六十四卦爻完整解釋表1、周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦圖文詳解
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乾：qian﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健，自強不息運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病情惡化，宜細心調養，註意頭、腦、等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。｜
｜周易卦爻辭原文｜
｜乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。｜周易六十四卦主爻一覽表。
｜卦爻辭註解｜三個硬幣搖卦圖解對照表。
｜《乾》卦：大通順，占問有利。｜倒數陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第二陽爻：龍出現在田野裡，見貴人有利。倒數第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。｜六十四卦白話全解。
｜第二卦坤坤為地坤上坤下｜
坤：kun﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物，以德服眾，仁者。運勢：諸事不宜急進，以靜制動為宜。愛情：急進有失，緩進反成，欲速不達。疾病：病情嚴重，為腹、腸胃、肌六十四卦(全圖解)。
2、周易六十四卦爻完整解釋表:誰能給我《》64卦每卦中每一爻的意思
3、周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦金錢爻的疑問！
1.銅錢以平的一面為陽，有字的一面為陰。
2.因清朝銅錢正反兩面都有字，而乾隆通寶正好有個乾字，因此，以有乾字面為陽，另一面為陰。
3.現在的硬幣，建議用一面國徽，一面花朵的，以國徽面為陽，因代表國運，為昌隆盛旺之像，花朵為陰木，可以代表陰。個人意見，僅供參考。
4、周易六十四卦爻完整解釋表:六十四卦白話講解
六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。周易六十四卦吉兇查對表。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻瞭尾巴，則沒有什麼吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水瞭尾巴，會有麻煩。六十四卦詳解通俗易懂。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水瞭尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利於渡過大河急流。六十四卦爻辭吉兇全解。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐方，三年有賞於大國。周易六十四卦爻辭詳解。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以萬鈞之勢征討方國，經過三年的激烈戰鬥終於得到瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。一元硬幣64卦全解。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。64卦卦辭註解。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。64卦卦辭完整解釋表。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能成功，光彩煥發，得到吉祥。
周易六十四卦金錢爻的疑問！原文：上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；濫飲，被酒淋頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。64卦爻象全圖。
白話：《象辭》說：“濫飲，被酒淋頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
《》相傳系周文王姬昌所作，內容包括和《傳》兩個部分。主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出與太極等概念，講與太極的是被與傢所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。64卦爻辭。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。周易六十四卦詳解華易。
以上就是與周易六十四卦圖文詳解相關內容，是關於周易六十四卦圖文詳解的分享。看完周易六十四卦爻完整解釋表後，希望這對大傢有所幫助！
六十四卦卦名由來
乾
乾上乾下。
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤
坤上坤下。
《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。
訟
乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟，故曰“訟”。
師
坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。
比
坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”
小畜
巽上乾下。巽王則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《傢人·六二》《大畜》）
履
乾上兌下。乾王則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名於武王商湯之名！
泰
坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。
否
乾上坤下。乾王則坤廢。
《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨，否則其口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。
同人
乾上離下。乾王則離囚。
《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀，該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。
大有
離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。
謙
坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙” 。
豫
震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
隨
兌上震下。兌王則震死。
《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”
蠱
艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。
臨
坤上兌下。坤王則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰“臨”。臨者，懍也，懍於民眾也。此乃治民之道。
觀
巽上坤下。巽王則坤胎。
《說文解字》：“觀，諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。
噬嗑
離上震下。離王則震廢。
《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者，嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必嚙之而後合，故曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。
賁
艮上離下。艮王則離沒。
賁，文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏雲：賁，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。”
剝
艮上坤下。艮王則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為傢（《傢人·初九》《蒙·九二》），傢中臣仆，故曰“仆”。
復
坤上震下。坤王則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰“復”。
無妄
乾上震下。乾王則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動之義合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。
大畜
上艮下乾，艮王則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為傢（《蒙·九二》《傢人·九五》《損·上九》），傢中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
頤
艮上震下。艮王則震相。
《爾雅·釋詁》：“頤,養也。”《釋名·釋形體》：“頤,養也。動於下,止於上,上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也。震動於下,艮止於上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。
大過
兌上巽下。兌王則巽囚。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。
坎
坎上坎下。
習：重。坎上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”
離
離上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
咸
兌上艮下。兌王則艮沒。
咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
恒
震上巽下。震王則巽相。
《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”
大壯
震上乾下。震王則乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王傢臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意於震雷之聲。
晉
離上坤下。離王則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰“晉”。
明夷
坤上離下。坤王則離休。
夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。
傢人
巽上離下。巽王則離相。
傢人一卦，王傢臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散傢人”。傢人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“傢（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散傢（嫁）人”。
睽
離上兌下。離王則兌胎。
睽卦，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。
蹇
坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰“解”。
損
艮上兌下。艮王則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰“損”。
益
巽上震下。巽王則震休。
益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰“益”。
夬
兌上乾下。兌王則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利之義。
姤
乾上巽下。乾王則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃
兌上坤下。兌王則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王則巽廢。
《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。
困
兌上坎下。兌王則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古代以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井之象。
革
兌上離下。兌王則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。
鼎
離上巽下。離王則巽休。
《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。
艮
艮上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生蕓蕓，各復歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。
漸
巽上艮下。巽王則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義於此。
歸妹
震上兌下。震王則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回傢。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。
豐
震上離下。震王則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，所以它們才會時常並提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。
旅
離上艮下。離王則艮囚。
旅：羈旅，出行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。”段玉裁註算字雲：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。”桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”
兌
兌上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。
渙
巽上坎下。巽王則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《傢人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。
節
坎上兌下。坎王則兌廢。
《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國，若合符節。”朱熹《集註》雲：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”
中孚
巽上兌下。巽王則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。
小過
震上艮下。震王則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
既濟
坎上離下。坎王則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”註：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。
未濟
離上坎下。離王則坎死。
《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世傢》：“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人於厄，不鼓不成列。’”未濟：未渡。
坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。