姓氏、人名，都是人類社會中不可或缺的稱謂符號，其中姓氏是傢族的標記，人名則是屬於個人專有的東西。在姓氏漫長的發展史上，難以數計的人都使用過姓--傢族徽號，但同時又使用瞭各種各樣文字作為各自的名字。於是，同姓人的名字，便成瞭古今同姓人既有共性，又有個性的文字統一體。那麼，既然姓氏有其誕生、發展、演變、分佈的歷史，同姓人的名字是否也有規律可尋呢?我們說有的。首先，同姓人取名，多數講究名字要具有一定的意義。人生下來，其父母不加任何思索，不考慮任何意義的給他(或她)取個名字是不多見的。在古代，為人取名要有一番很復雜的過程。今古一樣，對人的取名都十分得視，都願意取個有意義的、理想的名字。多數父母給自己的孩子取名，往往寄托對子女的期望。其次，取名有一定的根據和技巧。取名要根據男女之別，根據生日時辰，根據傢庭成員的歷史，根據族譜、傢譜的沿革，根據社會的現實情況，根據父母的願望等等，綜合取舍，最後形成之。下面，我們介紹幾種同姓人取名的方法和技巧。
1、區分性別取名法
區分性別的取名法，是古今中外最普遍采用的最基本的取名法。在古代，原始社會從母系氏族社會到父系氏族社會，男女區別都有嚴格的區別;奴隸社會、封建社會，男女性別也人嚴格的區別。古今男性名字和女性名字，很多根據其性別不同、性格不同、分工不同、生活習性不同而決定的。古今同姓人取名，也同樣采用瞭這種區分性別的取名法。
就男性取名而言，要據男子漢勇猛、剛強、豁達、向上、有力量、不怕困難、敢於鬥爭、敢於勝利的特點，古今有選用鷹、虎、彪、豹、鵬、大鵬、萬裡、高山、山、海、川、河、大千、長空、宏偉、飛、升、騰、達等字取名的;根據男性有抱負、在理想、有宏偉目標、有志氣要完成某項事業、要建功立業的特點，古今有選用保國、進帥、國柱、棟梁、占一、向前、為民、柱石、建功、建勛、弘業、知遠等字取名的;根據男性有謀求四季平安、發財進喜的特點，古今有選用進財、進寶、財旺、金寶、富貴、四吉、喜財、升財等字取名的。另外，有的男性還願選用不俗的字、表達志願的字、表達操守的字、表達長壽的字取名的，以至選用外國譯音字取名的，......等等，不一而足。
就女性而言，選字又與男性有區別。選用明顯表示女性的名字，選用加“女”字偏旁的字，給人一種明瞭、大方、直感，見名即知是女性，如：女、妞、妮、婦、奶、娜、姊、姐、妹、姑、姍、姆、姘、姣、婭、娘、姬、媛、婷、嫦、娟、媧、娥、婀、娓、嬸、婉、妙、婊、嫩、嬈、嬉、嬋、嫵、嬪、孀等。選用花草一類字來表示女性名字，這種形式給人一種自然美感，表達出女性像花一樣美麗、嬌絕、動人，聽瞭名字即使人喜歡，如：芝、蘭、芋、芍、芨、薌、芯、蘆、芙、芽、苓、蓯、薺、花、芬、芳、芹、芪、芭、蘋、茉、莉、苗、英、苓、蔦、苞、草、茱、荔、莎、荷、萍、菠、菁、菘、黃、菽、菲、薔、蕊、蕎、蕉、蕾、薇、藍、蘿、梅、桃、蓬、蓮、杏、采、楓、柵、椒、樺等。選用玉石珍寶一類字取女子名，象征女性的高貴，如：玉、瑪、瑙、環、玨、玳、珀、珍、珊、珙、珠、琪、琳、琥、瑚、瑗、瓊、瑛、寶、金、銀、鈺、釧、釹、瑪等。選用艷美一類字取女名，表達女性的美麗、可愛，如：美、麗、娜、倩、俊、娟、花、艷、妍、愛、鮮、艷等。選用柔情、柔景一類的字取女名，表達女性的溫柔可愛性格，如：雲、月、波、雪、雯、涓、愛、惠、喜、怡等。選用女德及閨物一類字取女名，表達女性的文雅、正直，如：慧、巧、靜、嫻、淑、秀、俊、閣、釵、釧、香、文、雅、真等，......不一而足。
2、崇慕聖賢取名法
由於聖人和賢達人士對中華民族的歷史發展有傑出貢獻，是中國歷史上的傑出人物，因此，受到敬仰、崇慕。古今以來，人們在取名時，也以聖、賢的名字作為取名選字的一種依據，表達出對聖、賢的崇慕與效法。如選用堯、唐、舜、虞、禹、湯、文、武、孔、孟、紹堯、紹唐、紹舜、紹虞、孔聖、希孔、希孟、希聖、希賢等字入名，都是明顯的例證。
3、引經據典取名法
這種取名方法是截取經典中的名言或警句，稍加變化，作為名字，以表示名字的典雅和講究。例如：沔的名字來自《詩.小雅.沔水》：“沔彼流水，朝宗於海。”又有人取名賢棣、棣活，來自《詩.小雅.常棣》周公宴兄弟的樂歌，後人借“棣”為“弟”的典故;賀的名字，來自《詩.大雅.下武》：“四方來賀。”詡名字，來自《禮記.少儀》：“會同主詡。”鄭玄註：“詡謂敏而勇。”象的名字，來自《易.系辭下》：“是故易者象也，象也者像也。”弘的名字，來自《易.坤》：“含弘光大。”益南的名字，來自《易.說卦》：“聖人南面而聽天下，向明而治。”來自《莊子.盜蹠》：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”鵬的名字，來自《莊子.逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡。”古今不少人取名字，尤其是讀書人取名字，講究查閱經典和引經據典是不乏其例的，也是值得效法的。
4、五等爵位取名法
古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君主國傢封貴族的等級，象征貴重的權勢和地位。古代人取名選用、公、侯、伯、子、男是表達做人的珍貴。這種取名法，在另一種意義上表明瞭崇慕祖先之義。
5、崇尚道德取名法
中國人由於受儒傢思想和傳統文化的薰陶和影響，有一種崇尚道德的優良傳統，這種優良傳統也在取名方面表現出來。如取名時選用德、道德、敬德、仁、義、禮、智、忠、孝、節、忠恕、守敬、誠、忠誠、實、誠實、德潔、德行、恒節、德福、建德、建義、守義、守信等。
6、崇尚吉祥取名法
很多人取名，希圖吉祥、幸福，因此，選用吉祥、幸福方面的字很多，例如：吉、祥、吉祥、福、祿、壽、喜、禧、有福、幸福、慶、吉慶、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、興、利、興利、勝、勝利、天、天勝、壽、鶴壽、偉、大偉、安、平安、進喜、煥、煥發、明、光明、輝、幹輝、鳳儀、菩薩等。
7、崇文尚武取名法
中華民族的思想文化中，文、武是人們建功立業的兩個不同途徑，有人崇文，有人尚武，這種崇文尚武的傳統，也反映到瞭取名的學問上來。例如關於崇文的取名用字，有文、文學、力文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文貞、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文華、翰、翰林等。又如關於尚武的取名用字，有武、崇下、繩武、冠武、尚武、勇、威、縱、天縱、震、強、加強、力、大力、鎮、鎮武、振武、虎、彪、豹、鷹、鵬、雲鵬、雲升、雲翔等。
8、易象八卦取名法
易象八卦，是《》中的八種基本的圖形，用“-”和“--”符號組成，以“-”為陽，以“--”為陰。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“幹”、“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。《》、《易傳》以及易象、八卦，在中國是很有影響的學問和文化現象，從伏羲到孔子、再到歷代易學傢，都對易名勝、八卦有研究，易象、八卦也深刻滲透到中國人取名用字上來，因此幹、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、天、地、雷、風、水、火、山、澤等字都是取名使用頻率比較高、且具有一定隱定性的用字。
9、崇尚自然取名法
聰明勤勞的中國人在與大自然作鬥爭的實踐中，培養瞭熱愛自然、崇尚自然的良好風尚，這種良好風尚也明顯地反映在取名的學問方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范轉很廣泛，從日、月、星辰的名稱，到各種山、川、河、水的名稱，到各種動物、植物的名稱，到春、夏、秋、冬的名稱，到各種自然現象的稱謂，......等等，都可以用作取名用字。例如：江、大江、河、大河、川、大川、小川、山、大山、嶽、嵩、湘、沔、漢、洙、明、光明、亮、大亮、玉、璞、琦、寶、金、銀、銅、鐵、錫、樹、木、林、森、松、柏、楓、樺、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、冬、東、南、西、北、暉、朝暉、日、月、星、辰、梁、棟梁、石、柱石、蘭、蓮、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、榮、繁榮、鶴、燕......等等，不勝枚舉。
除瞭上述各種取名法之外，還有陰陽五行取名法，天幹地支取名法，十二生肖取名法等，取名可選用陰、陽、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等。
文/無敵的大王
名，夕口，在夜的昏暗冰涼中，我們的祖先呼喚彼此的名字，光明與溫暖便不會走遠。
大傢的道具準備好瞭嗎？今天我們就進入怎樣用周易起個好名的實操部分瞭。
要準備些什麼道具，可以看上篇的末尾：用周易起個好名（上）
首先要明確一點，周易是用來解釋算卦得到的卦象的，但周易的卦辭和爻辭並沒有所謂的吉和兇。有時候字面意思看上去有吉或兇的區別，但在解釋時要根據求卦人的具體情況、外部條件限制等等各種因素綜合考慮，最後得出一個結論，要不然《左傳》裡的卜者們怎麼會個個都能神預言呢。如果你感到為難，那麼記住：你不是在幫別人占卜而是在給自己起名，所以 可以按你的喜好睜眼說瞎話 。
上次我們說瞭要準備55根籌策或其他小玩意，如果你是個特別註重儀式感的人，“正統”的算卦籌策應該是用蓍（ shī）草的莖做的。傳說姬昌（當時還是西伯侯）被紂王囚禁在羑（yǒu）裡城監獄（現也稱文王廟，遺址位於河南省安陽市湯陰縣城北約4公裡處）時，取來小院中的蓍草折成數段，憑借記憶在地上擺出先天八卦、先天六十四卦的卦圖，反復地推演，從不同的卦象感悟出自身的命運、姬氏傢族的使命，也從中看出瞭世間萬事萬物的運行規律。
現今我國大地上蓍草分佈區域大大縮減，萬能的淘寶還是可以幫這個忙的。真的有特別虔誠的讀者，可以試著自己去尋找、制作籌策。想必經過自己辛苦得來的卦具“神力”更盛，尋找時務必註意安全。
蓍草，正統的占卜用蓍草品種應該是“雲南蓍”，而不是現在常見的歐洲蓍
起卦
現在，我們就可以擼起袖子算卦瞭，不需要沐浴齋戒。
其實整個周易體系都沒說怎麼算卦，現在通用的方法是前輩高人給整出來的。
我們先找50或者55根蓍草。沒有的就拿別的東西代替，大王就在PPT上畫55個小餅，大傢不要在意這些細節(?)。
籌策數量按照《系辭》裡原文，是“五十”，可一些專傢認為這和上下文有矛盾，“五十”後邊脫落瞭一個“五”字，所以應該是“五十五”。因為五十五是“大衍之數”。古人把從一到十這十個數字分為“天數”和“地數”，其實就是奇數和偶數：“天數”是一、三、五、七、九，“地數”是二、四、六、八、十。所有“天數”和“地數”加起來之和就是五十五——大衍之數。
到底拿50根還是55根其實無所謂，不過真正的高人都會選55根。一開始我們拿掉1根或6根，剩49根用作算卦。這不是吃飽瞭撐著，一切都是為瞭神秘感、儀式感和象征意義。試想屏幕按鈕一點，系統立馬生成一個名字給你，再好也有點廉價感。
第一步： 把49個不管什麼東西都叫“卦具”好瞭，隨機分為左右兩組（大王就在PPT上隨便框選一下，成大事者不拘小節啊）。這象征著 混沌初開，天地一分為二，左邊象征天，右邊象征地 。
第二步： 從任意一組中拿掉1個卦具象征人，也有種說法隻能從象征地的右邊那組裡拿。 天、地、人，就是所謂的“三才” 。
第三步： 把象征天的那組卦具的個數除以4，餘數隻可能是1、2、3和整除，算卦時遇到整除餘數就按4處理。然後我們在這堆卦具裡拿出餘數個。之所以要除以4，是因為在這裡4象征的是一年四季。
大王的左邊有23個餅，就是23÷4=5…3，或 23mod4=3，我們就在這堆裡拿出3個餅。
第四步： 把象征地的那組卦具如法炮制。大王的右邊現在是25個餅，那就是25÷4=6…1，於是我們拿出1個餅。
第五步： 把第二步裡拿出代表人的1個餅，加上第三步裡拿出的3個餅和第四步裡拿出的1個餅，就是5個餅。不論之前幾步卦具的劃分如何， 這一步的結果隻可能是5和9 ，如果錯瞭就要從頭再來。
從第一步到第五步這一套動作下來，叫做“ 一變 ”。“一變”之後我們就要“二變”瞭。
“ 二變 ”開始我們把左邊和右邊剩下的卦具混到一起，大王就是把20個餅和24個餅混成44個，再把第一步到第五步做一遍：
一、一分為二，左25，右19；二、右拿1顆，左25，右18；三、左25÷4=6…1；四、右18÷4=4…2；五、1+1+2=4， “二變”這一步的結果隻可能是4或8 ，如果不是中間應該有什麼地方做錯瞭，又要重來瞭。
“二變”做完又來“ 三變 ”，還是把左右剩下的餅混一起，從第一步到第五步走一遍。這次大王剩40個餅：
一、一分為二，左15，右25；二、右拿1顆，左15，右24；三、左15÷4=3…3；四、右24÷4=6，取4；五、1+3+4=8，剩的40個餅減去“三變”拿掉的8個，剩下32個。 這步最後剩下的卦具數量隻可能是24、28、32、36 ，如果不是，你知道該怎樣做瞭。
經過瞭“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落，你無論得到四個數字中的哪個，把它除以4，大王的就是32÷4=8，終於得到瞭第一根爻。當然 這一步驟隻可能得到四種結果：6、7、8、9 。
大王拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。記住：一定要恭恭敬敬地記錄，心誠則靈哦！
不管你現在心裡有什麼疑問，再把“一變”到“三變”的過程重復5輪，每次把最後得到數字記在上一輪數字的上面。因為在一個卦裡，爻的順序是從下往上的。
一套完整的程序算出一卦大概需要一個小時左右，大王這裡就隨便編造一卦瞭（成大事者不……），大傢千萬不要學我。
變卦
現在，我們把這些算出來的數字分陰陽——你跟別人故弄玄虛的時候一定要說是“分陰陽”，但心裡清楚隻是分奇偶。奇數對應陽爻，偶數對應陰爻，於是大王上面算出來的結果就成瞭：
啊，好像終於出來一卦，下面是坎，上面是震，組成的六爻卦再查一查，再順手貼個六十四卦速記表吧（橫上豎下）：
emm，應該是第40號卦（周易裡的順序）“解”（此處讀xiè）卦。
不要松懈，此處還沒完結，7和9的陽不是一種陽，同樣6和8的陰也不是一種陰。
6、7、8、9分別對應：老陰、少陽、少陰、老陽。總之 6和9是老的 。
周易有個重要原則： 老變少不變 。至於怎麼變，就是原來是陰的變陽，原來是陽的變陰，需要變化的爻叫做“ 變爻 ”。這樣一來大王的卦又變成瞭：
下面變成瞭巽，上面變成瞭坤，新的六爻卦就成瞭第46號卦“升”卦。 一開始算出來的卦就叫“本卦”，變化而來的卦叫做“變卦” ，“變卦”這個詞的出處正是這裡。
當一個卦生成，不論是本卦還是變卦，它的爻也有瞭特定的稱呼。陽爻叫“九”，陰爻叫“六”，從下向上六根爻分別叫做：初九/六、九/六二、九/六三、九/六四、九/六五、上九/六。這套名稱叫出來也有種?B哄哄的感覺~
解卦
終於要到瞭信口開河，啊不，是窺探天機的一刻瞭。可是兩個六爻卦，四個三爻卦，還有十二根爻，我們究竟應該怎麼解讀呢？前人也各有各的說法，我們一般用朱熹和他學生蔡元定歸納的解法，總共有七種情形。
第一種：算出來的六爻當中隻有一個爻是變爻，就用本卦變爻的爻辭來解讀。
第二條種：如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的占辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的占辭為主。
第三種：有三個變爻，用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
第四種：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來解讀。
第五種：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來解讀。
第六種：有六個變爻，這得分兩種情況：一是六爻都是陽爻（構成瞭乾卦），或者六爻都是陰爻（構成瞭坤卦），那麼，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇（“用九”和“用六”的爻辭隻會在乾卦和坤卦下出現）。二是除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
來看看大王的卦，是第四十解卦，第三爻和第四爻是變爻，則要使用第二種解法，即用本卦的六三和九四的爻辭解讀，並且以九四的爻辭為主。
現在，拿出早就蠢蠢欲動的《周易》，翻到解卦部分，大王的這個版本把一個卦的在《經》和《傳》中相關的部分全都編撰到一起瞭，查閱起來比較方便。如果你的版本《經》和《傳》是分開的，那就要分別在兩邊找到相關的部分。
解卦的概括是“ 解難施救眾人幫 ”，卦辭是“ 解利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉 。”六三的爻辭是“ 負且乘，致寇至，貞吝。 ”
九四的爻辭是“ 解而拇，朋至斯孚。 ”
至於這些到底說瞭些什麼，大王也不知道，解題套路也不是很好用的樣子。市面上周易解釋的版本眾多，對於卦和爻的解釋很多都是相互矛盾的，而且連名傢解釋也往往完全相反，莫衷一是。我們算卦是用來起名的，所以大傢說的不同意見都看看也會有啟發。下面就是充分發揮你想象力的時候瞭。
比方說，《易經》在每個卦前都會說：“易德精義”，大概就是“是時候表演真正的技術瞭”的意思吧（誤），以及在卦的概括前加上“卦名+德”，解卦就是“解德”。其實這個兩字組合就不錯，如果希望男子沉穩持重的話就可以叫“ 解（xiè）德 ”，為瞭不讀錯音可以用“ 邂德 ”、“ 謝德 ”等，稍微張揚一點可以是“ 先德 ”、“ 咸德 ”、“ 顯德 ”、“ 羨德 ”等。
把卦辭、爻辭拆拆組組，又可以有“ 斯德 ”、“ 夙月 ”、“ 南朋 ”、“ 斯孚 ”、“ 復朋 ”等貌似名字的組合。
對於解卦，《彖》（tuàn，《易傳》的一部分）又曰： 解。險以動，動而免乎險，解。解“利西南”，往得眾也。“其來復吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè?）。解之時大矣哉 。
這段大意看上去似懂非懂，又是雷啊雨的，大王想起變卦下面的巽，莫名想到瞭“ 雲揚 ”、“ 風揚 ”、“ 馳雷 ”、“ 宇池 ”、“ 雲翀 ”、“ 雲驄 ”、“ 馳驊 ”、“ 澤南 ”、“ 震南 ”（可能老賴傢的周震南的名字就是差不多這樣來的）、“ 則西 ”、“ 厲霆 ”、“ 澈 ”、“ 徹 ”什麼的……
結尾
寫到這裡，大王已經有點精疲力竭、黔驢技窮瞭。其實用周易起名，不必太拘泥於條條框框的規定，隻要把卦給算出來瞭，接下去不管起名還是卜兇吉皆是自由發揮，目之所及能用的都拿來用，自圓其說最好，牽強附會也行。如果能多查閱一些資料，多下一些功夫，定能發現更多好名字。
我們所在的時空是個多維立體且結構精巧的體系，一切信息交織在時空內，如果我們不使用一些突破常規的技巧，我們隻能徘徊於熟悉的領域，無法進入到這個世界的精妙中。根本的方法隻有讀萬卷書、行萬裡路，不斷精進。用算卦求告於周易隻是應急的捷徑，讓你偏離自己的思維定式，被隨機性引向一些新鮮的事物去。
大王寫的這兩篇關於周易的文章隻涉及到它皮毛的毛尖，畢竟對周易的詮釋能夠支撐起玄學三足的一足。你可以隻是拿算卦來娛樂，就像玩占星、玩塔羅牌，也可以拿它來作為瞭解中國博大精深的文化的一個入口。
關註心智矩陣未來學院，專註個性發展
中國的姓名學歷史悠久，隨著時間的發展，漸漸演變出來瞭很多分支，比如五行、八卦等等。那麼，易經八卦起名原理是什麼呢？易經裡給女孩子起名的詞匯有哪些呢？接下來一起來看看周易起名的解析吧！
1、 易經八卦取名，通俗的說，就是生辰八字起名。每個人的出生時間都是固定的，通過準確的出生時間能夠推算出這個人的生辰八字。生辰八字中蘊藏著很多的信息，跟人的命運有著非常緊密的聯系，生辰八字中的五行情況決定著要選擇什麼樣的名字合適。
2、 如果在分析孩子八字的時候。發現五行有所缺失，那麼就應該進行平衡和改善，多則抑之，弱則補之。這就是為什麼在給孩子起名字的是需要進行八字起名的原因，生辰八字五行這個因素對於名字的好壞非常的重要。
3、 傳統易經起名。配合個人生辰八字的喜、用神，參照陰陽五行、六十四卦卦理、象辭、爻辭，再結合漢字的音、形、義，取到的名字符合傳統要求，是最優秀的起名方法。
4、 易經八卦起名的女孩名字解析。利貞，出自《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。在詩句中“利”為美利，引義為義和，為秋；“貞”為正，引義為幹事，為冬；“利貞”兩字搭配意指利於守持正道，也就是人要正直，要善良。
5、 子夷。出自《明夷卦》初九，明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。子是古代對人的尊稱；夷本義為討平、平定，引申為平安、平和等義。女孩起該名字，突出瞭女孩子氣質特點，寓意著她吉祥、幸福之義。
7、 子君。《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。“子”字是指兒，兒或女，意為有學問、有德行的人，“君”是指君主，也指品德高尚的人，或者作為對別人的尊稱，用於名字中意思非常好。
8、 孚若。出自《萃卦》初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。孚意指使人信服之義；若在詩句中代表著你；“孚若”兩字寓意著孩子有氣質修養，聰明伶俐、受人們尊重。
9、 易經八卦起名的女孩名字推薦。天雪、江容、秀錦、蓮琴、彩兒、書杉、映焉、巧悅、歆琰、翕雪、天凡、以芹、美楠、暖翎、秋柏、嘉禾、凡蓮、亦容、凌寒、憶彤、癡柳、覓梅、涵楓、慈悅、淇明、閱果、思嫣、龍秋、李妮、從筠、靖雲、從蕾、碧容、采晴、癡海、訪琴、清芬、馨卿、昱欣、娟娟、清懿、闊瀅、英茼、蕉杏、一秀
10、 妮紅、怡影、浩玲、江穎、靖、德潔、蓉瀟、采靈、聽菡、瑞廷、萍雯、容娉、譯華、獻芮、泰笑、秋蘭、澤凡、童萍、椿蓁、楊怡、芳芳、伊爾、平綠、又曼、問玉、箬茹、敏珠、勵瓏、閔冉、薏瑩、媚鳳、愛瓊、南晴、涵芹、恨筠、醉春、琇芬、半亦、書南、千菡。
姓名學是一門博大精深的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美。
命理數理需要有專業的知識，難以掌握。現代審美同樣不容忽視，光命理數理好的名字同樣不是美名。下面我們就來談談命理、數理外的審美方面。這同樣是周易起名的重要組成部分。
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數理外可以用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是卓爾不群、與眾不同，唯我獨有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內涵豐富，合乎中正之德。
形美，就是符合美學原理，結構搭配錯落有致，筆畫勻稱，富有生機。
化典構思
歷代文人都喜歡在文詞曲裡運用典故。以東詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是我國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫醜》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥也有詩雲“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫傢、詩人、書法傢鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現、當代不少著名文人也在起名時巧用典故，對這種方法的運用起到瞭有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持瞭一個中國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·裡仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，負責天然後圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹幹高大的松、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象征著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。第一種是用其本意，第二種是借“典”發揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是相同的，前者的典故本身就表達瞭主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故則是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都體現瞭主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
成語構思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方法，也就是引入成語的起名法。運用成語的名字具有觀賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，多數由四個字組成。《漢語成語大詞典》中收集瞭約1.7萬條成語。這個數量相當可觀，對於起名字完全是一個可供利用、開發的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當改造以後引入起名，主要有以下三種方式：
第一種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個或三個字的形式，讓人一看就知道它的來歷和起名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹葉落下，便知道秋天臨瞭。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會得到上天的保護和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第二種是綱目式，將成語用幾個關鍵字，提綱挈領地表現出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機，對姓氏沒有特別的要求。
顏廷利：山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，現年40歲。自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長起名、拆字、起名測字設計等，最近兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！正因如此他的人生道路越走越寬，聲譽越來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為很多著名企業及達官貴人留下瞭深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”等。
第三種是諧音式，即采用以上兩種方式，根據需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“眾志成城”，大傢同心協力，就像城墻一樣牢固。比喻大傢精誠團結，主能克服困難，取得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗，努力實踐，表明主人的實幹態度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到瞭滿足。
巧用成語起名應註意一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，讓人一目瞭然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜於起名，要雅俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義。電視連續劇《十六歲花季》中有這樣一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不以為然的同時，可以得到起名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢”，因為成語“黃粱一夢”的意思是比喻想要實現的好事落得一場空，瞧，這樣的名字多少會讓自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠離為妙。
諧音構思
所謂諧音興義構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語義，或用乙字的字形表示甲字的語義的一種構思方法和技巧。早在我國古代，就已經有瞭“假借字”的說法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”即是諧音興義構思起名方法的一種。
諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠途，譚（談）天地，艾（愛）農、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
一般情況下一個姓名中隻用一個諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但有時候因為組詞的需要，偶爾也可以選用兩個諧音字來起名。如李源潮（援朝），鄧戈明（革命）等，隻是這些采用兩個或兩個以上諧音字的名字已具有瞭其雙重語義，即本義與諧音字義。
采用此種方法起名，擴大瞭姓與名之間的語義范圍，增強瞭姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛。運用諧音法要註意以下兩點：一是選用諧音字應周密考慮，不能醜化姓名，或帶來消極、不雅的意義。
如“姚培謙”，這個名字的構思本來是取“要培養謙虛好學的美德”之義。但細聽此名，會發現“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個意義就相當消極和令人不快瞭。又如“商海”一名，字面看並無大錯，是表明商業發達，繁榮如海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這就是考慮欠周全，造成的不良效果。所以我們在運用諧音興義法起名時，一定要反復推敲，嚴格把關，杜絕負面效果的產生。
二是要掌握諧音興義的規律，即什麼情況下采用本義，什麼情況下采用諧音轉化語義。一個字的諧音轉化意義往往不止一個，那麼，區分和選擇的關鍵是進行“語境”的分析，即弄清語言環境，疏理詞語之間的關系。
五行，指的是五種物質元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義陰陽傢認為，這五種物質是萬物的起源和根據。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起瞭很大作用，至今中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互關系。比如，中醫認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間互相資生和互相制約關系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
取名要義
定瞭字的五行後要分君臣主賓組合，周易取名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和八字中的日主為主其餘為賓是一個道理，名字中的五行不喜克隻喜生，它是配合八字喜用的，克就會減力而導致不吉。運用周易取名要註意一下幾個方面：
1、符合個人的命理，即通過命局選出個人的喜用神，即人們說的補救五行，然後根據個人喜歡的字進行組合；
2、符合易經理論，其寓意是達到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個概念，正格宜中（中就是五行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢，不宜沖克）。
3、符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認，應利於書寫和辨認，也不能有諧音，讓人產生不好的遐想，另外，一個名字要有好的寓意，因為名字有暗示的作用，積極向上的名字總能給人朝氣蓬勃的感覺；
4、符合三元配置，也就是俗稱的天時、地利、人和，用意在於把這三方面好的運勢都揉和到名字中去，這樣產生的名字能起到增運的作用；
5、符合個人風格及個性，取名要根據本人的性格信息來取，盡量彌補性格中的劣勢，突顯本身的優勢，避免和傢族中的同性，特別是長輩重名；
7、所起的名字避免傢人姓名有沖突。征求顧客意見，根據顧客喜歡的字進行分析，並篩選出有利孩子命局的字來組合起名。
8、符合音律學、音韻學，指取好的名字，要豪放大氣、朗朗上口、好聽好記，因為名字從心理學上講，叫首因效應，是給人的第一感受，好聽的名字是很容易讓別人對自己產生好感的;
10、姓名字形美觀利於簽名設計。
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