配卦的方法
都是以筆畫數除以八的餘數來配卦。即餘一的為乾卦，餘二的為兌卦，餘三的為離卦，餘四的為震卦，餘五的為巽卦，餘六的為坎卦，餘七的為良卦，除盡的為坤卦。
比如南宋末年有一位才學淵博的學者名叫黃震，字東發。將名、字聯系起來，他的名字就將八卦與方位相對應起來。震為東方，象征雷。
本卦變卦起名
占卦姓名時一般取名字的筆畫為卦。其中名字的第一字筆畫數為外卦，第二字的筆畫數為內卦。單名筆畫數同作為外卦內卦使用。兩字以上名筆畫數為雙數，則一半為外卦，一半為內卦。若無法平分，則少一字為外，多一字為內。上述各種情況需要以8為限，超過8時則除以8取餘數所用。
八字的 喜用神
八字測命 ，是一門精深的預測學，運用它可以預測人的運氣趨勢，將不良的先天信息反饋出來，在後天作相應的調節，起到改善運氣的作用，好名字也是改造後天運氣的其中一種方法，這種方法建立在八字預測的基礎上，所以傳統易經起名的第一步就是推算八字喜用神。
姓名卦的求法
姓名卦包括本命卦和行運卦兩種。終生不變的卦象，代表一個人的性格與命運傾向，稱為本命卦。由本命卦演變出來的卦象，可以 判斷年運的吉兇，稱為行運卦。行運卦又分為主宰每十年運氣的大運卦，主宰每一年運氣的流年卦和主宰每個月運氣的流月卦。姓名卦的求法，有的是以姓氏的筆畫數求上卦，以名字的筆畫數求下卦；有的是以總格的畫數求上卦，以地格的畫數求下卦。
在我國漫長而燦爛的文化歷史中，我們的祖先也通過他們的經驗總結，發明瞭一些解釋宇宙運動和世界規律的理論，這裡理論滲透進瞭自然科學和社會生活的各個方面，當然也包括命名。這其中最主要的理論就是陰陽五行和八卦理論。現在雖然如此命名的人不多瞭，但是瞭解一下古人豐富多樣的命名方法還是有必要的。
陰陽五行理論早在春秋以前就產生瞭。陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如山南為陽，山北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉的而面為陽，後面為陰；男為陽，女為陰；太陽是陽，而月亮又叫做太陰?陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當陽最盛的時候，陽已悄悄出現，盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說也是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字裡也有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命裡缺什麼。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對於現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事瞭，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這裡介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生年的天幹地支表示最好找到。它的一年就是陰歷的一年，從初一到除夕。隻要查一下年歷就可以瞭。如果沒有當年的年歷，可以根據今年的年歷逆推。在知道瞭今年的天幹地支後，可以參看本書第二章第二節中的六十甲子表，依次逆推就可以瞭。比如1998年除夕以後至1999年的除夕是戊寅年，那麼逆推可知1997年是丁醜年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等。
生月的天幹地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要知道瞭生日是陰歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹怎麼辦呢？這裡有一個表，第一行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月／年
甲己
乙庚
丙辛
丁壬
戊癸
寅一
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
卯二
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
辰三
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
巳四
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
午五
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
未六
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
申七
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
酉八
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
戍九
甲戍
丙戍
戊戍
庚戍
壬戍
亥十
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
子十一
戊子
丙子
庚子
壬子
甲子
醜十二
丁醜
己醜
辛醜
癸醜
乙醜
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹的年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的天幹地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下瞭某一天的幹支，然後依次推下來的。要知道生日的幹支，隻能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的幹支可以由生日的幹支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹推算出來的。有下面一個口訣：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天幹的。就是說凡是生日天幹是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天幹的日，子時是丙子時，丙、辛為天幹的日，子時為戊子時，丁、壬為天幹的日，子時為庚子時，戊、癸為天幹的日，子時為壬子時。知道瞭子時的天幹，其餘各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那麼醜時就是辛醜時，寅時就是壬寅時，等等。
知道瞭生辰八字，就可以推斷五行的情況瞭。在生辰八字中，日的天幹代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天幹代表父，地支代表母。年的天幹代表祖父，地支代表祖母。時的天幹代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天幹地支與日主天幹的生克關系。這裡面有所謂六神之說，比較復雜，總的來說，隻要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那麼判斷八字中行缺什麼或是多瞭什麼需用什麼克制，需要仔細分析，我們給大傢列一種簡單的辦法，大傢隻要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。
1.日主天幹為木（甲、乙）時：
生於春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生於夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生於秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生於冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2.日主天幹為火（丙、丁）時：
生於春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生於夏季：必須有水相助，最喜有金。
生於秋季：喜有木，忌水、土多。
生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3.日主天幹為土（戊、）戊時：
生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生於夏季：喜有水、金，忌有木。
生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4.日主天幹為金（庚、辛）時：
生於春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生於夏季：必須有水相助，忌木多。
生於秋季：喜有木、火，忌土多。
生於冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5.日主天幹為水（壬、癸）時：
生於春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生於夏季：必須有金相助，忌木多。
生於秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生於冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，比如某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。根據前面說過的天幹地支與五行的對應關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天幹為丙火，生於醜月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
那麼生辰八字是不能更改的，可以有什麼辦法可以彌補它的缺陷呢？古人認為名字就可以做到這一點。就是八字五行中缺什麼，名字中就補什麼，比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之類，也可以叫木制的事物，如梁棟之類。如果缺的多，名字中的木就多，如叫樹林，甚至叫森林。
以八字中五行的情況命名是古老的習俗瞭。魯訊在其小說《故鄉》裡有這麼一燮記述：
我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。
這就是一則典型的例子。其實在古代，孩子出生瞭，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況，是非常普遍的事情。將來相親的時候，這個生辰八字還要與配偶的不相沖突才行呢。所以也有很多人依此取名。取什麼樣的名字要看八字中五行缺的程度如何瞭。比如叫劉松的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫劉松林，則缺的多些，叫劉森林，那就缺的太多瞭。在古代常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯為名字的人，一般就是命中五行缺瞭一種。如果缺兩種，就都要補，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等。因為生辰八字有八字，所以五行而缺其三的情況就很罕見瞭。
?
以上是用五行學說來命名的一種方法。還有一種方法也很普遍，就是利用五行相生的原理給傢族世系命名。其實在生辰八字當中，不管缺與不缺，總有一行是主要的，這一行就主宰命運。像上面舉的1937年12月13日生人的例子，他就是火命。然後還有水命、土命、金命、木命。按照算命先生的說法，這就是這個人的德性，也就是他賴以生存的基礎。這種說法可說源於古人對朝代更替的分析。戰國時有個齊國人鄒衍，他創立瞭五德終始學說，認為每一個朝代都有與五行相配的德性，為立國之本。後來代代相傳，成為定型的理論。比如商朝是水德，而漢朝是火德，宋朝是火德，所以有炎劉、炎宋之說。關於朝代更替的規律，有人持相生說。比如說祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要與之相配，取五行為偏旁的字，父子相繼，構成五行相生之序。比如宋朝理學傢朱熹，字下有四點，是火。他的父親叫朱松，他的兒子叫朱塾，木生火，火生土，絲毫不亂。這種五行命名的方法，即可以表示出父系血緣關系，又可以看出行輩，所以跟宗譜的行輩字派有些相似，很有倫理意義，有很多古人都在使用。
五行起名怎麼起，作為中國人必須要知道五行有哪些！而五行起名並不單單就是指的五行，它還包括瞭陰陽、天幹、地支，如果隻講其一，那並不準確，這就是文化底蘊的魅力！那究竟要怎麼起呢！相信大傢都有點感覺，但並不是非常懂，今天五行名字大全來告訴您，隨著小編的介紹一起來看看吧！
五行是指木、火、土、金、水五種物質。在中國傳統文化中，陰陽五行學說是最重要的，影響最深遠的學說。
從理論上看來，人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運好壞。在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，藉以補救“生辰八字”的欠缺，是許多父母給子女起名時的常見現象。
運用五行學說來命名，不但隱含生生不息、子孫綿延的意圖，而且給受儒傢思想支配行事的中國人在命名上提供瞭一個理論依據。幾個人的名聯系在一起，構成瞭五行運轉的模式，既解決瞭後人子孫生生不息的生存理念需求，又為今生、來生、後世等宿命觀念、輪回因果觀念創立開辟瞭一條通道。
和陰陽五行一樣，八卦也是中國智慧的產物，它對中國古代科技和人的思維模式有著重大的影響。
運用八卦起名，最簡單的就是直接使用卦名，也有用八卦的方位來起名，有取八卦的爻辭來起名，還有采用八個經卦象名來起名的。
運用八卦來起名，是典型的中國智慧的運用。但八卦起名法較為深奧，首先應對周易八卦有較全面的研究，才能運用自如。
構思起名法認為，構思的基礎和起點是姓氏分析，姓氏分析包括語義分析和結構分析兩方面。
語義分析主要是分析姓氏的語義特點和類型，並不是考察其內容。姓氏的語義特點不同，其構詞能力和構詞方式也就不同。
結構分析，是制作名字的構思基礎。結構分析的原則是：通過分析所產生的每個單字，組合產生其他可供選擇的字。
決定姓名質量三個因素：1、姓名數理的內涵好壞。2、姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。3、這也是最重要的一條，利用姓名學的五行來彌補和中和四柱（八字）中的不足。如果四柱中的缺項是木，（四柱無木不可成才）就在五格中補木的數理，又不能取含金的數理，這就是所謂的彌補；如果四柱中火弱透強殺，也在四柱中取含木的數理，因為五行順生通關而有情，這就是中和的一種。類推。因為是最關健的一條，如果僅僅為瞭數理大吉和五行相生，疏略瞭四柱的先天情況，比如本來命主四柱中火旺，因看到含火的數理大吉，就加以太陽火的數理在姓名中，雪上加霜，豈不是令人著急。一句話，人的一生就好比一株花草，需要土的栽培、需要陽光照耀、需要水的滋潤、需要剪刀修剪枝葉。缺一不可、過旺則損！
總結：五行起名在大傢的理解中隻是指其中的一種方法，但要想準確的一生，更加的需要他們八字、五格等，在中國的傳統文化中隻有最為全面的計算才是得出最好的結果，您懂瞭嗎！
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在中國文化中，五行，指金、木、水、火、土五種物質。中國古代的先哲們提出瞭“五行相生相克”的原理。按照這個原理，“相生”意味著相互促進，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相克”意味著互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”等。
五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素，對中國古代自然科學的發展有著重大的影響，並且對中國民眾生活例如起名這樣的事情也產生重要影響。
魯迅有一篇小說《故鄉》中的人物閏土一名的得來，就是用五行學說所取的。用五行學說來命名，說明中國這一古老的理論模式中的智慧，已與人名發生聯系。隨著五行學說理論日益完善及推廣，很早人們開始用五行學說來命名，以此來尋求一種命名的理論依據。
最初。人們發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關系，更顯得有序和符合道理。
於是，唐朝有人命名就采用瞭五行相生的順序，取有金、木、水、火、土偏旁的字為名，按傢人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水，子子孫孫代代相傳。
唐朝人畢構，他一傢的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁，他的兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他的孫子叫畢增，用的是土字旁。
如宋代大儒，理學的創立者之一朱熹，也是運用五行學說來命名。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點並非是水，而是火形，朱熹的兒子叫朱在，有土字旁。一傢三代，木生火、火生土，次序井然。
秦檜的名字為木字旁，他的兒子名秦熹，下面四點是火旁，秦檜的孫子名叫秦塤，名字為土字旁，按五行順序進行排列。
人們用五行相生這種方式命名，體現瞭當時人們的一種生存理念，是中國式智慧的一種標準反映。運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大多數是發生在社會上層人物傢裡。
運用五行學說來命名，不但隱含生生不息，子孫綿延的意圖，幾個人名聯系在一起，構成瞭五行運轉的模式。
對於一般民眾來說，其所處的低下卑微的社會地位，使他們用五行順序命名的願望較之上流人士的願望淡弱得多。他們更多的是從現實生活所出發，企求能夠改變自己或後輩的命運。
他們在命名上，對五行順序相對重視自身或子輩的氣稟如何，並試圖運用陰陽五行學說來加以調節，通過命名來達到一種彌補，彌補自身或子孫身上的五行不足。
運用五行學說來考慮人的稟賦，並且根據人的稟賦五行的情況來命名，正是借助於中國理學傢們的理論，發展而成的以生辰八字命名的方式。
從傳統理論上看來，人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運好壞。而一個人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關，由此就誕生瞭以生辰八字命名的起名方式。
所謂“生辰八字”，是指一個人出生的年、月、日、時，這種天幹地支配合的標記，每項用兩字，共有年、月、日、時四項，共用八字。如甲子年，戊戌月，丙辰日，壬子時，就稱為“八字”。生辰八字代表瞭人所稟賦的五行。按一般的說法，天幹與五行相配的是：甲、乙屬木，丙、丁屬火、戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。地支與五行相配是：寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，申、酉、戌屬金，亥、子、醜屬水，土則寄於辰、戌、醜、未之間。
在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，藉以補救“生辰八字”的欠缺，是許多父母給子女命名的常見現象。從下列名字可以發現這個現象：如武術大俠霍元甲、人口學的先行者北大原校長馬寅初、閆土、徐寅生、壬官、蔡丙生等名字都是與這樣的起名方法相關的。有的人命名時也著力體現這一點，如孩子五行缺金，則以鑫、鐵、銅、錦等字名之;如孩子五行缺木，則以森、林、材等字名之;其它九畫命中缺火、缺水、缺土者也依此而行。
和以五行起名一樣，常常也有人以八卦起名，其中不乏名人大傢。八卦主要象征天、地、雷、水、風、火、山、澤等八種自然現象。八卦之中，以幹、坤兩卦最為重要，這兩卦被古人視為自然界和人類社會一切現象的最初創建的根源。
由於《周易》中的八卦常被人們用來預測自然和社會事物，也還有人用它來占卜吉兇，因而卦辭被籠上一層神秘又令人敬畏的色彩，這對於人們有著莫大的吸引力。
民間在用八卦進行占筮的同時，有著趨吉避兇心理的人產生瞭運用八卦來命名的念頭，這樣做，一方面可以消災避禍，一方面又可借助卦辭中的神秘力量增強自身。
八卦有八個方位，八卦與八方的相配是：震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。人們往往用八卦的卦名或方位名來取名。
南宋末年才學淵博的學者黃震，他的字是東發，他的名字就將八卦與方位相對應起來，東發又與“萬物出乎震”的意思暗合。其它九畫如北宋末將領楊震，南宋初年被稱為漢上先生的學者朱震，他們的字都是發。
中國歷史上以八卦取名的名人還有不少，如東漢楊震、唐朝郭震、南宋朱震的弟弟朱巽、明朝李震、明代王艮、明朝文學傢茅坤、明朝呂坤等。
三國時期蜀漢名將趙雲，字子龍，是用“雲從龍，風從虎”之意。
明朝萬歷進士高攀龍，字雲從，其名也是取自震卦爻辭。
唐代被後人譽為茶聖的陸羽，他字鴻漸，其名字是摘取《易·漸卦》中“鴻漸於陸，其羽可用為儀”一句中的字而成。同樣，《圍城》中的主人公方鴻漸的名字也來源於此。
如明代文學傢李夢陽，字天賜，號空洞子，其名夢陽，正與乾卦為純陽之卦象合。又如唐代文學傢書法傢李陽冰，字少溫，他的名字都與乾卦的卦象相合。陽指乾卦，冰為乾卦的卦象;字為少溫，即寒，凍的意思，也與陽冰意思相合。
東漢末三國時期的名將呂佈，字奉先，呂佈的“佈”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含義，故可視為坤卦命名。
以巽卦、坎卦、艮卦、離卦等卦象來命名的在歷史上也為數不少。
因為巽、坎、離、艮四卦均像樹木，又與碎石、小石、門闕、小路、火、電、太陽、戈甲、鱉、龜、馬、月、地下水、弓、木、長女、風、繩索、氣味、高等有關。這些卦象都是日常所見之物，易為人用來職名，如南宋初官員黃龜年，唐朝樂師李龜年等，龜年既有長壽之意，又與離卦卦象中的“龜”相合。
運用八卦來命名，是典型的中國智慧的運用。采用此種命名方式的大多是中國文士名流，或者是精於算卦之人。八卦命名比較講究含蓄、隱晦，以寓意曲折綿密取勝。但八卦起名法較為深奧，首先應對周易八卦有較全面的研究，才能運用自如。
再次，中國人還喜歡以十二屬相起名。先將十二屬相與時間關系陳列如下：
子鼠：子時(午夜十一點至一點鐘)。
醜牛：醜時(午夜一點至三點鐘)。
寅虎：寅時(凌晨三點至五點鐘)。
卯兔：卯時(早晨五點至七點鐘)。
辰龍：辰時(早上七點至九點鐘)。
巳蛇：巳時(上午九點至十一點鐘)。
午馬：午時(十一點至下午一點鐘)。
未羊：未時(下午一點至三點鐘)。
申猴：申時(下午三點至五點鐘)。
酉雞：酉時(下午五點至七點鐘)。
戌狗：戌時(晚七點至九點鐘)。
亥豬：亥時(晚九點至十一點鐘)。
如何用十二生肖與屬相起名呢?有一種方法是直接以十二生肖與屬相起名的方法，例如：汪申猴、劉子鼠、趙醜牛、孫寅虎、孫卯兔、段未羊、申午馬、公辰龍、鄭亥豬、馮戌犬、楚酉雞。
這種方法有兩個弱點。其一是，用這種方法起名，同樣容易造成同姓同名率極高的現象;其次是，這種方法沒有反映出十二生肖與屬相的內在含義。
在姓名學中，同樣含有陰陽五行相生相克的關系，這種陰陽五行的變化，如能彌補先天八字的不足，能使當事人的命運由壞向好的方面變化;相反，假如後天的姓名，陰陽五行的關系對其先天八字起瞭助紂為虐的作用，那麼，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。正所謂：一命、二運、三風水、四名號、五讀書。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓：與其給子萬金，不如賜子好名。在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮。切不可將忌神排在姓名中，否則，將殺人於無形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：土火土，或土火火，而千萬不可配土金水或土水土。這是取名時要考慮的首要原則。
二、出生年幹
一生人出生的年幹，就猶如一棵樹的樹根。要使這棵樹成材，枝繁葉茂，首先要堅實的基礎，要有發達而紮根於土的根系，這就叫根深蒂固。隻有根深蒂固，才能枝繁葉茂。在取名時，千萬不可傷其根：年幹。並在此基礎上，還應多於呵護，多於照料，才能這棵生命之樹經風雨吹打而不折不撓，經陽光雨露而枝繁葉茂。例如，1984年出生的人，當年為甲子年，甲為陽木，如其不受損並得以照料，該甲木可長成參天大樹而成棟梁之材。在取名時，字型中不可見刀、劍、斧等字型，因為利刀伐木，不利成長。又：甲庚相沖，字型中不可見庚等字型。甲木宜紮根於土，又甲與己合，故字型中宜帶己、已等字型。餘類推。
三、生肖屬相與字型
十二屬相，是木星在地球當年的方位。它代表著不同的信息，不同的能量，我們祖先則用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字來表達，這就是所謂的十二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力，屬於天文學的知識體系，所以它有著十分科學的理論依據。在取名時，應根據當事人的屬相，在數理五行字型等基礎上綜合考慮。例如：屬鼠的人。老鼠屬於脊椎哺乳類動物。自古以來，老鼠就與人類生活結下不少惡緣，人們都討厭老鼠。故有老鼠過街，人人喊打之說。老鼠生性狡猾、奸詐，喜陰暗之地，喜夜間出沒，喜以五谷雜食為食。老鼠怕貓、怕人、怕狗(也有狗拿耗子之說)、怕蛇。在十二地支中子鼠為水，方位在北方子鼠與午馬相沖，子鼠與未羊相害。鼠與牛六合，與申(猴)辰(龍)三合。所以，屬鼠的人在取名字時，應首先避開馬、午等字型偏旁，如駿杵，因為子午相沖;應避開 羊、未等字型，因為子未相害。如翔、群、未等。應避開火、灬之字型，因子為水，水火不相容。如炳、烈、煜、 熊等字。應避開日、光字型，因為老鼠見光危險多。如日、明、晶、晴、輝等字。應避開之、幾、弓等字型，因為這些字型有蛇形，蛇吃鼠。如：達、鄧、強、張、弛等字。應避開亻、彳字型或編旁。因為老鼠怕人。如偉、任、仲、徐、律等字。應避開苗、犭等字型偏旁。因為老鼠怕狗、貓。如：犬、犲、苗等字。老鼠宜用的字有米谷象征有吃;宜用宀廣穴象征有傢、有洞穴、安全。宜用艸禾 利於躲藏。宜用王君，因為老鼠排行第一，可稱王，象征權力和威嚴，象征貴人運旺，財運好，處處順暢。宜用示采等型，如彩、佈、級、幃、禮等字，象征老鼠喜歡披彩，華麗其身。其餘屬相類推。
此點值得商榷。從傳統命理上說，生肖與字形一般沒關系。把生肖動物擬人化是教條的望文生義，是近幾年快餐文化的偽作，與命理無關。命理是八個字，豈有一個年支定喜忌的道理?
姓名學中的數理五行，是以十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為依據，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其中奇數為陽，偶數為陰。這種陰陽的關系在我們人體內的表示為：1、2為肝膽系統，3、4為心血管系統，5、6為脾胃消化系統，7、8為肺等呼吸系統，9、 10為腎、泌尿系統。五行相生，則象征凡事通達血氣流暢;五相相克，則象征凡事阻隔，做事不順，身體不佳。
五、姓名卦理
八卦六爻，是人們用以預測的一種常用方法。用這種方法，則可證明所取名字的兇吉，預測何時發生什麼事等。其起卦的方法有多種，其中常見的方法有：以人格數作上卦，以地格數作下卦可預測其姓名是吉兇;以總格數上卦，以地格數為下卦，可預測一生中的吉兇。再根據其六爻變化的法則，便能準確預測何年何月何日發生何事。
根據十二地支相生相克，相刑相合，相沖相害的理論，在小孩取名時，要兼顧其父母的生肖屬相。如假如其父母有一個是肖馬的，則因子午相沖，這小孩的姓名中就不能帶子字，如：孜、字不能帶醜字，因為醜午相害;如牧、牡不能帶馬、午，因為午午自刑。
七、不能與父輩同字
在取名時，應將傢中長輩的名字列在一邊，小孩取名一般而言不能與父母、祖父母，舅舅等同字，以視對長輩的尊敬。但也有特殊情況，可巧妙化解此類問題，使小孩起名帶有紀念意義，如父親名叫王大海，小孩則可取王敬海，則象征晚輩對父輩的敬仰推崇。如在取名時能兼顧以上十一個方面的因素，再在此基礎上或以成語為提綱，或以古詩詞為內容，或以古聖賢為楷模，或以某種吉祥之意為追求目標，就一定能取一個較完美的好名字。祝您有好名，祝君有好運!
在取名時，資深的取名專傢，通過考慮本人的八字等基本信息之外，還有更重要的一點，就是要把天時、地利、人和三個方面的因素融合到名字中去，最終取好的名字能規避一些傷災、使人生之路更順暢，起到增運的效果。
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