八卦是八個不同的卦相，八卦圖 傳說 是由太昊伏羲氏所畫制，那麼八卦是怎樣使用呢?以下是由我整理關於八卦用法的內容，希望大傢喜歡!

八卦的用法

　現在的人選樓建房，因多數都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，所以出現很多?角、尖、刀、箭?，再加上 其它 不規則的建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更多瞭。如果不巧居室正對著這些煞氣的話，最好能及時化解。否則很可能出現輕者工作不順，身體不好，病多，重者傷殘、牢役、破財、甚至死亡的情況。這種情況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。

　八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。

　其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到化解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自身的影響;將八卦鏡掛於房內或擺放於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，使人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。

　需要註意的是，通常情況下，八卦是一種符號，隻會化煞，不會構成不利。但如果八卦上方有三叉或刻畫神將，騎虎、手執神器，便會對其他住宅構成不利。因為三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不宜掛於向著其他住宅的方位。

八卦的起源

　1、伏羲畫八卦於卦臺山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人;另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土瞭八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡， 文化 傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。

　2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數(數字卦)，後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成(由一、六兩個數字表示的)二元奇偶數符(才有數符化的八卦)，戰國末期至秦漢再演化為(後世通用的)抽象的二元陰陽符號(才有陰陽化的八卦)，陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

　3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學傢圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系(如三陰三陽)是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數隻是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。

　這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說，認為八卦源於土圭記錄日影;馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的?兆?，類似說法還有屈萬裡的易卦源於龜卜論;李鏡池認為古人用結繩 方法 記錄占筮之數，後衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名;汪寧生的八卦源於彝族雷夫孜。有的猜測完全無據。比較看，黃懿陸認為易卦源於先越人後裔壯族的雞卜文化，雖然幾個關鍵環節的論述無力，還是在論述，也有一定的依據。

　這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內容瞭：爻。

八卦的卦象

　卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設辭，象數是義理的基礎，《易經》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。

　基礎卦象

　《周易?說卦傳》介紹瞭一些卦象，是基礎卦象。

　宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

　傢庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

　動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

　身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

　運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

　權力觀上：乾為君，坤為眾。

　八卦廣象

　廣象是廣泛象征的物象，《周易?說卦傳》介紹瞭一些，北宋邵雍《梅花易數》介紹瞭一些，當代張延生《易象延》三冊數十萬字，介紹很多。因為內容太多，這裡不宜多占篇幅。

八卦的類型

　八卦的類型指本來含義的八卦的類型，這種含義的八卦有先天後天等的類型，先天八卦是Congenital Bagua，沒有什麼Congenital gossip(先天的胡說、緋聞)，後天八卦是Acquired Bagua，沒有什麼Acquired gossip。可惜的是，幾種在線翻譯裡的八卦，隻譯為Gossip(胡說，緋聞)，沒有本意。

　八卦有不同類型，宋代邵雍理論經朱熹傳播以來，先天八卦、後天八卦為大眾所知，當代人提出的中天八卦還很少有知道的。

　先天八卦

　邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經世》中記載瞭這種排列，他死後不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把?太極式先天八卦?稱為混元八卦。

　先天八卦的主要依據在《周易?說卦傳》：?天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也?。

　以乾配(代表)天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉，陰自右邊轉的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來;坤居下，在北方，陰爻產生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產生瞭先天八卦圖，如圖2-6所示。

　大傢請註意這裡所指的陰陽是根據八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻(-)，巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻(--)。這是三合風水(又稱輔星水法)確定八卦陰陽然後進一步確定天幹地支陰陽的方法。

　由此產生八卦第二組數，即先天八卦九宮數(請看內層數)：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(內層數為先天八卦數，外層數為八卦序數)。這組數在玄空太易風水中使用。

　中天八卦

　當代學者在二十世紀九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議，可看該詞條。

　劉林鷹發明太一甲子數和八卦納支論，說中天八卦的主要依據也在《周易?說卦傳》：

　?八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

　雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，

　艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震?。

　後天八卦

　周朝的聖君周文王所繪。

　後天八卦的主要依據在《周易?說卦傳》：?帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮?。

　後天八卦談後天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。後天八卦圖如圖2-8所示：

　後天八卦配洛書數：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。

　玄空風水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源於後天八卦配洛書圖。我們把後天八卦轉入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據洛書九宮圖推演而出。

　古人標記方位與現代人剛好相反。現代人標記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數、卦、方位一一對應關系：

　一代表坎卦，位居正北方;

　二代表坤卦，位居西南方;

　三代表震卦，位居東方;

　四代表巽卦，位居東南方;

　五代表中宮;

　六代表乾卦，位居西北方;

　七代表兌卦，位居西方;

　八代表艮卦，位居東北方;

　九代表離卦，位居南方。

　這個圖是紫白九星的 元旦 盤(起始盤)，從中：

　一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況;

　二是可以看出九星運行的軌道。

　後天八卦一式兩種

　一式指其方位圖隻有一種，兩種指其九宮配數有兩種，普通配數是洛書，坎一乾六，特殊配數是太乙神數式，乾一坎八。

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